在梦和妄想之间

道教把天理想化的分为三十六层,从抬头看到的天到深不可测的天,四维上下,蕴藏着丰富的内容,高居着众多的神明。都说举头三尺有神灵,人,就在这深不可测的天际漫游,同时脚下的路在延伸,验证着看到的和看不到的梦。《老子》第十六章云:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。     

敢于妄想

一个妄想可以导致悲剧,但也可以引来成功。就我而言,它使我成为两本书的作者、数本作家指南的撰稿者,还获得在地方和全国性的刊物上发表作品的殊荣,并成为《洛杉矶时报》的周专栏作家,同时受到一个国家公众广播电台的邀请,主持一个有关出版     

念佛人不宜偏执——与净宗同修共勉

虽然世尊早有明训，众生皆有佛性，本来都可以成佛，皆因妄想执著，不能证得。现在，学佛人大增，念佛者多，是非常可喜的现象。但念佛人中，流于偏激执著者甚多，是非常可惜的。甚至有些地区，偏执者人多势众，偏又喜欢干涉别人的修法，使得修学其他法门、其他宗派的人，不敢讲话，噤若寒蝉。学佛而至偏执，又进一步演变成对别人的干扰，是与佛法的精神背道而驰的。有一位修密宗的出家师父，曾向笔者哭诉，因为念佛人的偏激，把学密的视同邪魔外道，因而无人供养，生活陷入困境云云。现将常见的一些偏执表现举例如下：有一个自称专修净土的…     

华生关怀理论在1例非血统妄想患者照护中的应用

随着我国经济的发展和人民生活水平的提高,精神心理疾病越来越突出地成为影响人类健康的公共卫生问题.精神分裂症是最常见的精神疾病,而作为其主要临床表现的妄想症状则严重影响了患者及其家属的身心健康及日常生活.护理理论家华生提出人文照护理论,提倡关注服务对象的内心世界和主观经历,结合科学与人文知识给予患者人性的呵护,帮助患者达到生理、心理及心灵的协调状态.本文回顾分析报告以华生的人文关怀理论为指导,综合运用支持、情绪与压力管理、团体治疗等技术,并积极探索多元化的治疗方法和新技术,对1例非血统妄想精神分裂症患者施予的人文关怀照护的过程.     

五饼二鱼(外二首)

正~~     

有一种想叫妄想

人们生存在这个世间,因欲望驱使,就会引发与之相应的种种想法。当我们感到寒冷时,就想找衣服穿;感到饥饿时,就想找东西吃;觉得孤独寂寞,就想结婚成家;觉得闲来无聊,才会追求各种娱乐.     

专注心，能让我们在生活中开悟

禅修过程中最常见两个问题：一个是腿疼怎么办？一个是妄想多怎么办？我们打坐的过程,可以调整、调柔身心,使身体、心、思维也得到调柔。腿子疼是身不调柔的表现。妄想多,甚至越不想打妄想妄想可能就越多．这个状态就是心不调柔。     

寻回原本清净的自心自性

我们都知道,修行其实就是修心,因此修行最大的快乐,就是这念心能时时放得下、提得起、能真真实实地活在当下。当下这念心能安住,不起心动念,不打妄想,烦恼就会一天天地减少,不再轻易为外境所转。这份心灵上的充实,就是法喜,也就是不随外境因缘生灭的清净与自在。     

敢于妄想

一个妄想可以导致悲剧，但也可以引来成功。就我而言，它使我成为两本书的作者、数本作家指南的撰稿者，还获得在地方和全国性的刊物上发表作品的殊荣，并成为《洛杉矶时报》的周专栏作家，同时受到一个国家公众广播电台的邀请，主持一个有关出版业的广播节目。     

溯因推理视角看妄想信念的生成机制

溯因推理是为事件赋予解释的认知过程,妄想信念可被看作对病态体验赋予的荒谬解释。以溯因推理作为逻辑认知模型,可以分辨妄想信念形成过程中的病态与合理成分。基于该模型,妄想信念的出现需同时满足以下条件:第一,患者产生了虚幻的主观体验,它的产生源自某种生理性病变;第二,患者缺乏对这一解释进行实际验证的动机或能力,因而坚信自己为其赋予的解释。两大因素中前者是与生理反应关系密切的自动过程,后者是与认知能力关系密切的反思过程。