佛言祖语

一切禅定摄心,皆名为三摩提,秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端,得是正心行处心则端直;譬如蛇行常曲,入竹筒中则直。是三昧三种：欲界、未到地、初禅，与觉观相应故，名有觉有观；二禅中间，但观相应故，名无觉有观；从第二禅乃至有顶地，非觉观相应故，名无觉无观。     

池见酉次郎和他的《东西方心身医学综合论》

池见酉次郎和他的《东西方心身医学综合论》大连大学（１１６６２２）韩耀辉池见先生１９１５年诞生于日本福冈。他在就读于九州大学医学系时患有肠激惹症候群，深感当时的西医疗法不能奏效，一个偶然的机会他接触了鲜为人知的心身医学。１９５１年，他有幸去美国明尼苏达...     

略论中印佛学心性论

本文以分析矛盾的方法论述了中印佛学心性论的区别、来源及其命运,并对密宗、禅宗提出了新的看法。印度佛学创立于公元前五世纪,在印度国土上延续了近一千七百年。然而到公元七世纪,它已达到顶峰,自是以后便走向衰微,至公元十三世纪初,几于绝迹。     

读《大智度论》——评介般若空宗六波罗蜜兼及大乘运动空密关系

目次一、关于翻译及作者二大乘小乘、三、檀波罗蜜四、尸罗波罗蜜五、■提波罗蜜六、毗梨耶波罗蜜七、禅波罗蜜八、般若波罗蜜九。     

荀子的心性论及其道德动力问题

孟子的性善论是关联着天而言的,人性之善必须关联着天才有其绝对性与超越性。荀子讨论人性没有关联着天,故荀子的人性论无论是什么形态,都逃不了性恶论的窠臼。但荀子又欲以性恶论使人达致圣人,于是,他的道德动力便成了问题。荀子要解决道德动力问题,就必须向孟子的人性论和心论靠近,尽管这在荀子是不自觉的,但思想的理路必然如此。由此证明：性善论是唯一的人性论。     

大学生镜像书写及其机制探讨

本研究选择60名右利大学生(男女各半)为被试,在笔划水平上对十四种不同书写方式下快速书写时所出现的自发性镜像书写进行了研究。所有被试随机分为人数相等的实验、对照两组,组内男女各半。对实验组加以注意干扰。书写内容是十个阿拉伯数字(0—9)及十三个汉字组成的一句话。本研究结果表明:注意干扰、感觉的反馈调节,书写内容的特点是影响镜像书写出现的重要因素。作者在分析国内外有关镜像书写工作的基础上,进一步提出了“稳态系统”理论。     

人类颞叶皮层与视,听信息加工:II.左颞叶癫痫病人的脑事件相关电位

记录７名左颞叶癫痫病人和９名正常人在四种实验条件下的事件相关电位：（１）听觉脑干诱发电位,（２）红色闪光刺激,（３）陌生人噪音识别,（４）陌生人面孔识别。实验结果发现,两组被试在视觉信息加工中无差异,在噪音识别中病人的Ｎ１５０和Ｐ３００波潜伏期大于正常人,表明其复杂听觉认知功能受到影响。红色闪光刺激和噪音识别条件下,病人的Ｐ１００波幅大于正常人,说明病人对强刺激的物理强度有较高的反应水平,不易习惯     

医学伦理学概念之探究

医学伦理学的概念看起来很简单,一般情况下人们便习以为常地接受了作为应用规范伦理学的一个分支的科学地位,而忽视了医学对医学伦理学所起的作用。本文认为：医学伦理学的具体内容是医学科技与伦理道德两因素相互作用的产物,对其相互作用的形式和产物的具体分析和总结便可构成这门学科的理论体系。     

慈善的佛教内涵及现实意义

慈善,是一个古老的概念。《北史·崔光传》：“光宽和慈善,不忤于物,进退沈浮,自得而已。”而在此之前,《韩非子·内储》：“王日,慈惠,行善也。”即以慈爱优惠来做善事。直接释义大约是“以慈行善”。既然是“以慈行善”,其重点则在于对“慈”的理解。“慈”,《说文》只注二字：“爱也。”《左传》：“宣慈惠和”,做疏注的人发挥道：“慈者爱,出於心,恩被于物也。”这就把中国古代对慈及爱的理解讲得比较清楚了：慈,是一种发自内心世界的爱,她的恩惠要遍施于万物,当然首先是人。汉代贾谊讲：“侧隐怜人,谓之慈。”对人,要…     

字词再认的事件相关电位

Ｎ（４００）是一个与字词再认密切相关的事件相关电位成分．它可由多种语言或非语言材料引出．其波幅在头皮上分布具有明显的不对称性（右侧波幅大于左侧）。其心理学意义可能反映了词汇到达后选择适当语义的过程。目前,Ｎ（４００）已被用于对某些精神疾患进行研究。