“和而不同”：中西文化下人际互动和谐相容模型比较

孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”的和谐伦理观。“和”是中国传统文化的一个核心概念,在中国古代哲学思想中,“同”与“和”是一对相互联系又相互区别的概念。现代心理学从人际理论和社会认知理论都阐述了同与和的关系。人际理论家分别从特质、情境和行为互动层面提出互补匹配与和谐的关系,而社会认知理论家以自我和他人相似特质为起点,建构了以感知水平和情感为中介的相似性和谐模式。本文结合以往实证研究结果,提出了中国传统文化下,“和而不同”的思想贯穿于整个人际互动的过程中,同时关系层面是影响互动双方评价互动和谐的一个重要因素．     

在西方医药审判中的一个亮点--科学哲学

科学证据不仅在司法审判中起着极其重要的作用,而且在科研成果的评价中也是不可取代的,但是在审判和科研成果评估中,对“科学是什么”这样一个更深层次的问题－科学哲学问题,历来没有得到应有的重视,通过美国止吐药本涤汀前后历时20年的审判历程,突出科学哲学在医药审判实践中的地位。     

Construal level among poor children: Executive function implications

Poverty impedes children's executive function (EF). Therefore, it is necessary to mitigate the negative effect of poverty by developing efficient interventions to improve poor children's cognitive function. In three studies, we examined whether high-level construals can improve EF among poor children in China. In Study 1, we observed a positive relationship between family socioeconomic status and children's EF, which was moderated by construal level (n = 206; M_age = 9.71; 45.6% girls). In Study 2a, we experimentally induced high- versus low-level construals and found that poor children with high-level construals exhibited better EF than those with low-level construals (n = 65; M_age = 11.32; 47.7% girls). However, the same intervention did not affect the performance of affluent children in Study 2b (n = 63; M_age = 10.54; 54% girls). Moreover, we found that the interventional effects of high-level construals improved the ability of children living in poverty to make healthy decisions and delayed gratification in Study 3 (n = 74; M_age = 11.10; 45.9% girls). These findings may have implications for using high-level construals as an effective intervention to improve poor children's EF and cognitive capacity.     

人格、文化与主观幸福感的关系及整合模型述评

在对主观幸福感的研究历史、两个独立的相关研究及其近期发展趋势作了回顾后,着重介绍了人格、文化与主观幸福感的整合模型（调节—缓和模型）,指出了这一模型的重要价值及其存在的不足。在此基础上,提出了模型进一步完善和发展的方向。     

心理理论研究的毕生取向

心理理论经典研究范式主要关注的是3～5岁年龄的儿童。随着研究的不断深入,学者们开始逐渐把眼光投向人的生命全程,表现在：开始考察4岁以前儿童有关心理理论的问题;尝试对自5岁直到老年期的心理理论发展情况进行探讨;提出了心理理论的毕生发展观。心理理论研究的毕生(life-span)取向已初露端倪,该取向将是今后心理理论领域研究的重要发展方向之一。     

评《俄国文学与宗教》中的“神意”说

编译外国作品,是文化建设的重要方面。然而正如左少兴教授指出,不能在编译中传播文化糟粕。本文编发这篇书评,旨在引起有关人士注意。     

从相貌看“神”与人的关系

马克思主义经典作家说:佛教、基督教和伊斯兰教是“人工造成的世界宗教”,而宗教是“在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外     

自我实现的幸福——心理幸福感研究述评

心理幸福感是基于实现论的幸福感研究范式,研究者认为幸福并不只是情感上的体验,而更应该关注个人潜能的实现,从理论出发建构幸福感的结构,指导幸福感测量的发展。已有的研究表明,人口学变量、人格变量和生活事件等内外因素可以较为有效地预测心理幸福感水平。近年来,心理幸福感与主观幸福感之间呈现出整合的趋势。此外,中国人的幸福感研究在借鉴西方成果的同时,仍然需要立足于本土文化,做进一步的理论探讨和实证检验     

"旁观者清"还是"旁观者不清"?——偏向知觉的非对称性研究

心理学家近年来开始重视人们对社会认知偏向的知觉的研究。文章回顾了心理学对偏向以及对偏向知觉的研究历史,重点介绍了“偏向盲点”与“内省错觉”两种偏向知觉的实验,分析了偏向知觉的相关理论解释,并提出偏向知觉研究是社会知觉研究的一个新领域。     

正义的战争与战争的正义——关于战争伦理的反思

War can be defined as organized political violence among two or more nations. In accordance with the purpose, processes and results of war, the ethics of war generally comprises three aspects: right ethics, action ethics and duty ethics. The most important issue in ethics of war is “justice”. “Justice” and “injustice” as a conceptual pair do not prescribe the objective character of war but rather convey a subjective attitude and ethical position that have the potential to compel a populace to either support or oppose a war. Translated by Zuo Gaoshan and Xi Yunpeng from Lunlixue Yanjiu 伦理学研究 (Studies in Ethtics), 2005, (6): 43–48