矩形组合图形的离散度与传信绩效的关系

用实验方法研究了图形离散度与图形信号传信绩效的关系。实验的自变量为图形的离散度参数,取值范围为０．３－０．７,应变量为通道容量,实验的刺激信号为２５个矩形组合图形。结果表明,矩形组合图形的离散度与传信绩效的关系为一种非线性函数关系,离散度适中（０．５左右）的图形信号传信绩效较高。增大增减小图形的离散度均不利于信息的有效传递。     

字符的知觉表征及其启动

实验以英文单词,汉字和图片为材料,采用速示补笔测验测量了大脑左右半球的启动效应。结果是,如果学习与测验的字体和大小不变,则视觉启动右半球高于左半球。其他材料不产生这种效应。这表明,至少有一个分离的系统对构成启动的汉字的视觉表征进行编码,此系统在右半球表征形状特异形状特异信息更有效;对字符抽象特征的表征,两半球无显著差异,速示补笔测量的是前语义水平的知觉表征,是一种知觉（数据驱动）内隐记忆测验。     

建设本土化的工程心理学

本文论述了三个问题 :1把 3 0年来我国工程心理学的发展分为三个阶段 :60年代前期为初兴期 ;70年代中期至 80年代初为恢复期 ;80年代中期开始为发展期。2阐明建设中国本土化工程心理学的意义 ,并提出工程心理学本土化的标准。3强调只有加强应用研究 ,才能加速建立适合我国国情的工程心理学。     

儿童在指物交流中对量的交流准则的掌握

采用指物交流实验方法,同时从听和说两方面考察了儿童在指物交流中对量的准则的掌握情况。被试是幼儿园大班至小学三年级共４个年级组的８０名儿童。结果显示：听、说两种能力的发展不同步,说滞后于听．在听的方面,小学一年级组已能基本按量的准则完成任务,而在说的方面,直到三年级才能较好完成任务．在说的操作中普遍出现信息缺漏和信息冗余两类错误,各组内两类错误在总错误数中的比率随年级上升而变化。低年级组信息缺漏高于信息冗余,三年级组则信息冗余高于信息缺漏。     

领域知识与自我解释策略间关系的实验研究

从领域知识的个体差异的角度,研究领域知识与自我解释策略之间的关系,探讨自我解释在示例学习中的作用。研究结果表明,（１）在学习示例时,高领域知识组被试倾向于使用发现意义和建立新旧信息间联结的解释策略对示例进行认知加工;低领域知识组被试主要采用句法加工策略对示例进行加工;（２）领域知识对监控活动的制约,主要体现在被试监控到理解失败之后所采取的对策上。高领域知识组被试利用解释策略解决问题,低领域知识组被试利用句法加工策略解决问题。     

差数显著性t检验与元分析的对比研究

利用计算机构造被试总体、模拟实验研究程序进行抽样研究,探讨显著性ｔ检验方法与元分析方法在检验实验结果数据方面的差异。在模拟实验过程中,ｔ验受到显著性水平、样本容量和总体效果大小的影响,因此最终影响了统计推断的可靠性,建议：在进行显著性检验过程中,应对统计检验能力进行估计;元分析方法以样本为元素对总体进行推断,因此具有很高的准确性和可靠性,它将很有可能成为今后心理学研究的重要统计工具。     

仪表数量与信号间隔时距对监视作业效绩的影响

用信号察觉反应时与信号误报率作指标 ,对监视作业中监视仪表数量与信号间隔时距对监视作业效绩的影响问题进行研究。结果表明 ,监视作业的效绩会随仪表增多和信号间隔时距增大而呈下降趋势。当监视仪表达到 8个时 ,监视作业的效绩会因负荷过重而明显下降。信号出现间隔时距增长时 ,会因警戒水平下降使监视仪表作业的效绩明显降低。     

殷周时期的犯罪心理学思想初探

中国是世界犯罪心理学思想的重要发源地。本文通过对《尚书》、《周易》、《诗》、《周礼》等历史文献的研究,从犯罪心理的形成原因及其预防、审判心理、刑罚心理和罪犯改造心理等四个方面,对殷周时期(约公元前16世纪～前771年)的犯罪心理学思想进行了比较全面、系统的探讨。作者认为,殷周时期的犯罪心理学思想虽然是一种比较朴素、直观的理论形态,但它作为中国犯罪心理学思想史的肇始和开端,无疑占有十分重要的地位,对后世产生了很大的影响。     

儿童对几种时间词句的理解

现实中任何事情总是在一定的时、空条件下发生的,所以语言学家概括出简单陈述句的基本模式为:时间坐标+空间坐标+核心句。但时间不同于空间,它是看不见摸不着的,因此儿童在语言中使用时间词汇比空间词汇少而且迟,我们从调查中(注)发现,在七十名     

云南梁河阿昌族原始宗教中的巫蛊信仰

云南梁河阿昌族原始宗教中的巫蛊信仰主要表现为“放歹”、“披拍鬼”和“扑死鬼”等几类。对于阿昌族来说,“歹”似乎是村寨不可缺少的东西,它会保佑村寨的平安,哪个寨子没有“歹”的话就不会兴旺发达,而对“披拍鬼”和“扑死鬼”的信仰则主要受到了傣族的影响。阿昌族人家平日里不敢和会巫蛊的人进行交往,婚配对象的选择更是要排除巫蛊人家的子女。为了减轻或破除巫蛊对村民们造成的侵害,梁河阿昌族民间普遍存在着“送歹”、“送披拍鬼”、“割歹”、“撵歹”等独特的化解巫蛊祸害的方法。