巴门尼德残篇中的Aletheia

本文分析了巴门尼德残篇中出现的Aletheia这个概念,认为通常在与“意见”相对立的“真理”的意义上理解Aletheia是不合适的。这个概念与“是”、“是者”直接相关,甚至可以作为“是者是”这个命题的主词。在巴门尼德的残篇中Aletheia显示了它的独特性,既是女神话语的一种绝对担保,又在一种典型的古希腊式的论辩气氛中维持着自身的自满自足,为其后的思想开辟出一条新的道路。文章借用海德格尔的视野论述了Aletheia这个问题在思想上显示出来的重要性,并试图将“是者是”这个命题所道出的“同一性”摆置到其源出的位置上去。     

位置特异性和项目呈现方式对即时情景记忆顺序重构的影响

在Healy等人(2008)的实验范式基础上,以中文姓名作为实验材料,探究位置特异性和项目呈现方式对即时情景记忆的影响。两个实验都要求被试对所呈现的20个姓名中的12个进行顺序重构。重构的12个位置分别为1-12、5-16、9-20三个水平,这三组位置同时包括绝对位置9-12。实验1采取视觉呈现,比较三个任务类型上重构正确率的差异。实验1的结果支持Healy的编码特异性理论,但是末尾呈现的项目仅有较小的重构优势。实验2采取听觉呈现,结果发现,在系列位置5-16上出现了较明显的近因效应,而在位置9-20上并无明显的近因效应。这表明位置特异性理论对顺序重构的影响主要表现为绝对位置的特异性而并非相对位置的特异性,系列位置效应出现在记忆的编码过程而不是提取过程。     

慧远研究三题

一、慧远大师的籍贯《高僧传》记载慧远大师的籍贯是“雁门楼烦人”,但是有关“雁门楼烦”在哪里却有种种不同的说法。在关于慧远大师的种种著作和文章中,我们常常看到这样一些陈述:“今山西宁武人”①、“今山西代县人”②、“今山西原平县东北人”③、“今山西原平县崞阳镇东人”④等说法。本人于2002年在东林寺纪念堂中慧远胞弟慧持简介中将其籍贯写成是“宁武人”。为此,笔者撰文《慧远大师籍贯考》刊于《世界宗教研究》2000年第三期上,考证慧远大师的籍贯是今山西省原平县大芳乡茹岳村人,认为《魏书地形志》有关记载正是大师在世时籍贯…     

心理学中对假设检验一些批评的分析

根据假设检验原理的贝叶斯统计的表达方式分析和回应了心理学中对传统的假设检验方法的主要批评.认为:(1)确定假设的接受域不仅要考虑,同时也应该考虑以及这个假设的先验概率,而元分析方法的提出可看作对先验概率考虑的必然的逻辑结果;(2)零假设是可以接受的,但它的接受域只是备掸假设接受域余集的一个子集;(3)传统的假设检验方法需要其他方法的补充.     

心理学研究中应该怎样报告实验的结果?

假设检验这一传统的处理实验数据的方法,目前在心理学中正经受着普遍的批评。在这一背景下,一些研究者提出一些改进假设检验的方法,其中最典型的是Harris提出的假设检验方法;另一些研究者则提出用其他方法取代假设检验,其中尤为人们所强调的是效应值估计。在分析这两种取向的基础上,该文章指出最好的报告心理学实验结果的方法是置信区间,因为它能够把统计推断和效应估计整合在一起。     

道教养生术门外谈

笔者高中遭逢三年困难时期,体质大亏,大学时乃特别注重体育锻炼,留心养生知识.壮年翻到道藏中的养生资料,就有一种邂逅老朋友的感觉.全国气功热期间,我也曾按图索骥,试着放松、入静,也似乎找到一点气感,以及某种虚化感,但说不上有什么明显的锻炼效果,似不如作作操、打打拳、跑跑步的痛快.     

赵聿修:香港道教联合会第一任主席

赵聿修(1905～1974),名祖荫,字聿修,生于广东宝安县(今广东深圳),其家族据说出自宋太祖的四皇子赵德芳(民间文学中受人喜爱的"八贤王"的原型),父亲是一个有科举功名但并不富裕的小乡绅.聿修是兄弟七人中的老六,幼年困于生计,读书不多.     

“一编《周易》是吾师”——陈襄易学思想摭论

陈襄在其著《易讲义》中对大有、谦、豫、随、师等五个卦作了详细的讲论,是宋初较早采用"义理解《易》"方法诠释《周易》的儒者。陈襄以"即天道以明人事"的方法解释《周易》;引用儒家典籍与《周易》文本互释从而证明之;诠解人生、议论时政进而应用《周易》。无论在解释方法还是应用手段上,陈襄都对《周易》及其思想进行了开新式的探讨,可谓开一代风气之先。陈襄解释、证明、应用《周易》,对之抱有深厚的情感,《周易》也成了陈襄心灵寄托的归宿。