北京火德真君庙修复竣工开放暨神像开光庆典隆重举行

<正>12月12日上午,位于北京地安门外什刹海东岸的千年古观火德真君庙(俗称火神庙)前人头攒动,瑞气升腾,中国道教协会在这里隆重举行火德真君庙修复竣工开放暨神像开光庆典。国家宗教事务局副局长齐晓飞、一司司长徐远杰,中央统战部二局副局长袁莎,《中国宗教》     

论荣德生的管理理念

“爱国实业家”荣德生先生,毕生致力于发展中国的民族工业,创办了几十家面粉厂和纺织厂,遍布全国各地,从而成为驰名中外的“面粉大王”和“棉纱大王”。荣氏企业成功的经验之一是他们在管理中始终贯彻执行“以人为本”的管理理念,并付诸实践。其中最具典型代表性的是于30年代在申新三厂首创的“劳工自治区”曾名扬全国,并得到国际劳工组织的重视。在市场经济不断发展的今天,研究荣德生经营管理企业的思想和实践,对我们建设有中国特色的社会主义,发展我国的民营企业,有重要的现实意义。     

东海神仙传说的文学价值和文化意义

东海神仙传说的发展,经过了内容简括的多元文化并存阶段、内容丰富的主导文化繁衍阶段、内容完善的多元文化融合阶段.东海神仙传说,丰富了中国古代文学的表现内容,完善了我国古代文学的表现手法,推动了我国艺术思维形式的发展,在文学发展史上具有重要作用.通过东海神仙传说,我们可以看到上古文化的多元性,可以发现诸多古代哲学概念与东部上古文化的联系;东海神仙传说还促进了我国古人重人重生的养生学说和养生方术的发展;因而在我国古代文化发展史上具有重要意义.     

国家宗教事务局局长王作安一行看望慰问中国道教协会负责人

2月10日上午,国家宗教事务局局长王作安,副局长齐晓飞、蒋坚永,在局办公室主任张乐斌、一司司长徐远杰、人事司司长庞贵林等的陪同下,来到北京白云观看望慰问中国道教协会负责人,并与之进行了座谈.     

《姚广孝神道碑》考实

明成祖朱棣所撰的<姚广孝神道碑>,是关于元末明初道珩禅师的原始资料,对明代政治史、军事史、宗教史等多方面的研究也乏重要价值.然而,明清以来诸多文献所载的<姚广孝神道碑>,以及近人实地考察后公布之文,均与原原告不合,而可能源于后出的<明成祖御制集>.通过辨读原碑,并检讨相关文献,或可纠正数百年来辗转传抄的讹误.     

组织申述对应聘失败大学生反应的影响

采用2×2实验设计的情境实验法,以98名被试探讨了申述类型和申述内容对应聘失败大学生反应的影响,并对4种实验条件与控制组进行了比较.结果发现:(1)与内容为客观和非人为标准的申述条件相比,在内容为主观和人为标准的申述条件下,应聘者有更高的程序公正感,对组织的评价也更积极;(2)申述比无申述使应聘失败大学生产生了更积极的反应,尤其是归罪部门经理的申述效果最好,而解释说职位取消的申述效果较差.     

前额叶皮质切除术的实践与教训

前额叶皮质切除术是一种神经外科手术,其方法是切除与前额叶皮质有联系的组织.它一度成为神经外科在20世纪四五十年代的主流程序.其后人们普遍认识到它频繁而严重的负效应以及由此带来的痛苦,从而严格禁止这一手术.这一惨痛的教训使得神经伦理学的兴起成为必要.     

公民教育:精英的,还是民主的?——试论理查德·罗蒂与阿兰·布鲁姆之争

培养什么样的人,怎样培养人,对任何政治共同体来说,均事关重大.布鲁姆认为,公民教育的目的在于培养少数哲学家,教师的责任在于引导学生阅读古代伟大的经典,理解蕴藏在经典中的微言大义,迈向由历时性哲人构成的共同体.而罗蒂则认为,公民教育的目的在于培养关心时事的公共知识分子,经典是我们可以随时可以拆除的梯子,因为现代人面临的情势和解决问题的工具都不同于古代人.公民教育不是一个形而上学问题,而是一个政治问题,一个培养公民对特定共同体认同和忠诚的问题.     

宋至清代国家祭祀体系中的妈祖综考

本文从朝廷赐额封号、祀典等级、祭祀规格三方面分别论述了妈祖在宋至清代国家祭祀体系中的发展历程。妈祖于北宋宣和五年已纳入国家祭祀体系,并进入部分地方祀典,在元、明、清三代更类属朝廷祀典群祀类。这其中,明代在永乐五年后、清代在嘉庆二十二年后均在都城建有国家性质妈祖庙宇,由中央朝廷直接举行岁时祭祀活动;历代中元代由皇帝遣使到漕运重地的祭祀活动的规格最高,甚至以高于岳渎之标准,而其他时期的朝廷祭祀活动大都以少牢祭。作为一民间神祇,妈祖在宋、元、明、清各朝国家祭祀体系中享有殊荣。     

《孙子兵法》为何可用于商业经营等经济活动

《孙子兵法》是一部先秦兵书，却可用于指导商业经营等经济活动。这主要因为：（一）社会事件发展规律具有相似性。（二）《孙子兵法》对社会事件规律性有着真切把握。所以，《孙子兵法》可用于指导经济决策等商业经营活动。