论中国入世后的道德应对

中国入世给道德嬗变提供了现实基础和动力,本从分析经济全球化两种道德话语入手,提出中国入世后的道德建设主要应着力于继续高举爱国主义伟大旗帜,建立起经济活动中的“诚信”机制和寻求“绿色壁垒”的伦理跨跃。     

“善良意志”与道德权限

“善良意志”是康德伦理学的核心概念,他将善良意志提升到道德领域的至善地位,从而确定了道德的纯粹性。他还借助善良意志划分了善与恶的界限,指明了责任作为检验善恶的标准,将传统德性论的品质和功用主义的幸福都排除在道德领域之外。由此,康德还将伦理与道德的界限做了区分,他强调伦理与道德各自明确自身的权责,从而充分发挥各自的作用。     

考前焦虑、成就目标和考试成绩关系的研究

该研究以238名参与者为样本,对其考前焦虑、成就目标及高考成绩进行了考察,采用相关分析和回归分析技术探讨了三者之间的关系.结果表明,高考生的焦虑水平远远高于一般正常人;考前焦虑与掌握趋近目标显著负相关,与掌握回避目标和成绩回避目标显著正相关.掌握趋近目标和掌握回避目标是状态焦虑的预测变量,而特质焦虑的预测变量同时包括四种目标定向;高考总分和英语与考前焦虑显著负相关,成就目标与高考成绩的相关较弱.     

复合命题理解能力的发展

采用命题-图形匹配实验法,探讨了儿童、少年和青年人三个阶段的5种类型复合命题理解能力的发展.结果表明:(1)随着年龄增长,复合命题理解能力迅速提高;(2)对复合命题理解的难易,决定于构建的心理模型的数目.理解能力的发展根据心理模型的类型呈现不同的步调,单模型命题的理解在小学阶段已经很好地获得发展,双模型命题则在初中阶段获得较好的发展,三模型命题发展较迟,直至成年仍需发展.     

佛教寺院经济的形成和发展

印度是一个重精神轻物质的民族,因而造就了佛教的出世性和超越性。然而,随着社会环境的改变,佛教也必须解决俗谛、俗人、俗法的事,寺院经济问题出现了。佛教传入中国后,寺院经济进一步发展,并且成为社会经济的一个组成部分,为佛教宗派的形成和佛教哲学的发展提供了物质条件。但由于寺院经济的急剧膨胀,威胁到了统治阶级的利益,出现了“灭佛”事件。“灭佛”使寺院经济遭到破坏,佛教举步唯艰,需要新的生存和发展形式。禅林经济应运而生,它为佛教在中国遍地开花做出了极大贡献。     

高自控与低自控儿童的控制归因、自控期望比较研究

采用问卷法,对小学3～5年级179名高自控和188名低自控儿童的控制归因、自控期望特征进行比较研究。研究结果表明;(1)高自控儿童易做内归因,低自控儿童易做外归因;随年龄增长,儿童内归因的准确性提高;男生比女生更易采用外归因,内归因的性别差异不显著。(2)高自控儿童自控期望高,低自控儿童自控期望低;随年龄增长,儿童的自控期望增强;各年级男生都比女生自控期望低,儿童中低自控男生自控期望最低。     

中文读写能力及其相关因素的结构模型

运用问卷调查法考查了中文儿童读写能力及其相关因素之间的关系.通过验证性因素分析对量表的信度和效度指标进行了分析,发现量表具有较好的项目信度和结构效度.结构模型分析发现阅读听写能力影响书面语意义理解和书写技能,而书面语意义理解和书写技能对书面表达有显著影响.家庭阅读背景影响儿童的口语能力和阅读听写能力,口语能力影响意义理解和阅读听写能力,基本知觉加工影响口语能力和阅读听写,动作技能影响书写技能.上述结果表明中文字词识别、书写技能和意义理解水平都影响书面表达,即段落产生能力.而口语能力、家庭阅读背景、基本知觉加工和动作技能分别对读写能力的不同侧面产生影响.本研究还分析了模型的年龄和性别特点.     

教师职业倦怠量表的修编

编制修订教师职业倦怠量表。调查170名中学班主任。结果表明,教师职业倦怠具有3个因子;情绪衰竭、去个性化和自我成就感。量表的内部一致性系数在0.80～0.86之间,分半信度在0.78～0.84之间,再测信度在0.75～0.76之间;量表各个维度与自我效能和抑郁达到显著的相关。教师职业倦怠量表的信度和效度达到心理测量学指标要求。     

系统式团体心理辅导改善儿童同伴关系的研究

本研究将系统家庭治疗的思想及技术移植到学校情景中,对实验班人际距离较远的5名嫌弃儿在原班级中开展团体心理辅导活动.实验结果表明:嫌弃儿的人际距离明显改善.辅导中系统思想的引入、积极取向的气氛对同伴关系辅导有特殊的效果.     

对肾移植输血问题的思考

就肾移植受者输血的几个问题进行了回顾和探讨。提出肾移植受者输血应该考虑的问题有：如何权衡输血对肾移植受者的有益作用与输血风险,输血医学的发展如何为肾移植提供更有力的保障,应该深入探讨输血有益于肾移植的机制,推进供者特异性输血在我国的应用。