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151.
Linda A. Jackson Yong Zhao Edward A. Witt Hiram E. Fitzgerald Alexander von Eye 《Sex roles》2009,60(11-12):859-869
This research examines children’s beliefs about moral behavior in the virtual world and the real world. Participants were 515 children, average age 12 years old. One-third were African American and two-thirds were Caucasian American. Children completed surveys mailed to their homes which included questions about the acceptability of morally questionable virtual behaviors. Findings indicated: (1) gender and race differences in the acceptability of morally questionable behaviors in the virtual world; (2) moral behavior and moral attitudes in the real world predicted the acceptability of morally questionable behaviors in the virtual world; and (3) the frequency of IT use predicted the acceptability of morally questionable behaviors in the virtual world. Implications for children’s IT education are discussed. 相似文献
152.
153.
154.
中学生思维风格结构及其测量 总被引:4,自引:1,他引:3
本研究在文献分析和开放调查的基础上,构建了中学生思维风格的理论结构,并据此编制了中学生思维风格量表。对测量结果进行探索性和验证性因素分析表明:思维风格是一个单一维度的整体-分析型结构,它包括两个呈两极连续性的整体和分析因素,可以用来说明复杂多样的具体思维风格类型。 相似文献
155.
156.
157.
158.
伽达默尔拒绝从审美体验开始他的艺术诠释学考察,而把焦点方放在艺术作品的存在方式上,以此他希望恢复艺术经验的真理要求。在他看来,艺术作品像游戏一样,以实际发生在那里的方式存在;在作品中真理作为无蔽而发生并敞开存在的意义。此外,艺术游戏的重复发生形成可重复的结构,它对参与者发挥着主宰作用;在另一方面,可重复的结构只存在于具体发生之中,它把其中新的因素融会进自身之中,从而得到充实;这种充实是通过理解的有限视域的融合而实现的,因而结构是可变的,并且并不趋向最终目的。这种既敞开又充实的真理在艺术作品中的发生有赖于摹仿。在这一背景下,文章集中讨论伽达默尔的摹仿概念。文章指出,伽达默尔强调摹仿不是盲目的复制,而是借再现来实现的创造活动,它把关于现实的本真理解呈现在那里。这正是诠释学真理的发生,借此过去和未来得到中介。作者着重阐明伽达默尔的如下意图,即突显摹仿抵制抽象的力量——摹仿通过创制新的存在而使先前的东西来到自己被呈现的存在,并借此被提升到自身更丰富更真实的存在,而如此被创造的存在整体拒绝任何方法论的简化和区分。 相似文献
159.
本文联系危重症患者胃肠功能障碍病理机制及胃肠保护的地位,追溯中医胃气的概念及中医"保胃气"渊源,提出保胃气是从整体出发制定的急救措施,进一步指出胃气复,脾胃气机升降协调是疾病好转的前提;保胃气有助于恢复胃肠动力,有助于危重病患者的营养支持及药效发挥. 相似文献
160.
7-9岁汉、藏、东乡、保安、裕固、哈萨克族儿童语义理解的比较研究 总被引:3,自引:0,他引:3
本报告运用三种不同类型的汉语语句,测试六个民族儿童对汉语语义理解的结果表明:(1)在双语教育环境中,六个民族7—9岁儿童对三类句型的理解,由于动机因素的不同,影响第二语言的学习效果。(2)在口语与书面语的转换关系上,无本族文字的民族儿童,学习汉语教材是初次接触到书面语言。(3)文化发展的差异,不仅存在于不同地区的民族之间,而且也存在于不同地区的同一民族之内。(4)进一步分析少数民族儿童使用双语的具体特点,可作为解决双语教育的一个关键问题进行研究。 相似文献