明清晋商组织管理结构的验证性因素分析

本研究采用理论分析、专家访谈和文献总结等方法建构了明清晋商组织管理结构的维度。运用管理心理学的相关理论形成了晋商组织管理结构认同评价问卷,对672名被试的测查结果进行处理,以考察明清晋商组织管理的因素结构。通过验证性因素分析得出明清晋商组织管理的因素结构包括六个维度,即w1:唯才是举、任人唯贤;w2:制度严格、号规严谨;w3:德才兼备、量才录用;w4:灵活激励、人身顶股;w5:用人不疑、委以全权;w6:以学保商、以人为本。     

前瞻记忆老化研究综述

前瞻记忆的老化现象是指相对于年轻人,老年人的前瞻记忆水平有所下降。本文分别对在自然情景、实验室情景以及模拟情景条件下的前瞻记忆老化研究进行探讨和分析,并总结和阐述了当前几个主要的前瞻记忆老化理论及模型。     

个体攻击性结构与自尊关系研究

本研究采用内隐联结测验,对个体攻击性结构和自尊关系进行了探讨。研究发现:(1)个体在外显攻击性、内隐攻击性在自尊上没有差异;(2)在高外显攻击性个体中,其自尊随着内隐攻击性增高而降低,在低外显攻击性个体中,自尊和内隐攻击性关系不紧密。     

学习和记忆的无意识研究

内隐学习和内隐记忆的研究代表了人类学习和记忆的无意识过程。在过去的40年里,内隐学习和内隐记忆的研究经历了：研究对象从人工材料走向真实生活,理论观点从分离走向协同,研究方法从单一走向多样化,以及人工神经网络模型中学习和记忆过程的模拟等。它不仅对学习和记忆本身的心理机制得到了更多的理解,而且还为整个心理学特别是认知心理学的研究开辟了广阔的前景。具体表现为多重记忆的划分、无意识研究的异军突起、研究方法的突破扩展和交叉学科的融会贯通     

非词复述测验的编制和初步分析

本研究编制了一种用于测量儿童语音工作记忆的测验———非词复述测验,并在48名四年级小学生中初步进行信度、效度检验和项目分析。结果表明:(1)该测验有较高的重测信度;(2)该测验具有较高的结构效度和效标效度;(3)分测验二的项目难度分布比较合理,多数项目鉴别力较高,而分测验一的项目难度分布和项目鉴别力则有待于在今后的研究中进一步提高。     

情绪易感性辨析

从个性视角看情绪-认知关系从而提出情绪易感性概念,专指人们在执行认知活动时受其情绪影响的程度特征,而区分于情绪敏感性、情绪性、情绪风格、情绪调节等概念。对涉及情绪易感性的情绪启动研究、情绪STROOP研究和神经心理学研究等进行了简要回顾。指出需要整合行为和生理水平,研究情绪易感性的发生发展机制及与其他心理现象的关系。     

顿悟问题解决的原型事件激活:自动还是控制

通过两个实验来考察四等分问题解决过程中原型事件及其启发信息的激活是自动加工还是控制加工。实验一的目的是考察原型学习量的增加是否会促进原型事件及其启发信息的自动激活,实验二的目的是考察提示对原型事件及其启发信息激活的影响。实验结果表明:原型事件及其所包含的启发信息的激活是顿悟的重要条件,原型的激活是自动加工的结果,而原型中所包含的启发信息的激活是控制加工的结果。     

从认知发展看思维和逻辑的基本类型

人类和个人对事物的认知发展过程可分为感性认知和理性认知两大阶段。思维即理性认知。思维按其意识和复杂性程度可分为直觉思维、形象思维、抽象思维和辩证思维四种基本类型。逻辑学是描述思维的产物即思想的形式结构与其规律的科学,也是为思维提供思维形式与其变形规则的模规范性科学。当代逻辑学按其产生和适用的主要思维领域不同,可分为准逻辑、形象逻辑、形式逻辑和辩证逻辑四种基本类型。     

篇章阅读中影响回指推理的因素

探讨回指距离、干扰词的精细描述、干扰词的典型性对回指推理的影响。包括2个实验,164名大学生被试。实验1探讨干扰词精细描述类型的影响。结果表明,干扰的精细描述并非是影响回指推理的主要因素。实验2探讨干扰词和先行词的典型性类型的相对变化的影响。结果表明高典型干扰在不同回指距离条件下都会对回指推理产生影响。从而表明高典型的干扰项干扰了回指推理发生。     

Metaphysics in China and in the West: Common Origin and Later Divergence

There are two tendencies in the arguments of the legitimacy of metaphysics in ancient China: the tendency to argue that there was no metaphysics in ancient China and the tendency to argue that ancient Chinese metaphysics is totally different from that of the West. In this article, the author counters these tendencies and argues that Chinese and western metaphysics both originated from a dynamic cosmology and shared objects of investigation and characteristics of thinking in terms of Becoming. However, in their later development, due to the difference in the problems of their focus, traditions of “moral metaphysics” and “(natural) metaphysics of Being” were formed in China and in the West, respectively. The author also explores the reasons for the rise of modern science in the West and its lack of progress in China. Translated from Shehui Kexue Zhanxian, 2005:3