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831.
国内关于"邪教"的定义不下百种,但始终没有一个被社会各方广泛认同的统一定义,造成"邪教"界定之难的因素主要来自四个方面:一、古今词汇演化过程中,同一概念内涵外延的变化导致理解和使用上的差异;二、中西方文明和语境不同,造成"邪教"概念理解上的较大分歧;三、邪教研究主体——研究者的学科背景、行业种类不同,研究客体——邪教组织的性质、类型、发展阶段、危害程度不同,均造成"邪教"的不同文字描述;四、理论学术界和实际工作部门因工作特点和关注视角不同,形成对"邪教"概念的不同文字表述。由于邪教的发展是一个动态过程,"邪教"概念的非同一性注定作为一种常态现象而存在下去。  相似文献   
832.
同感自我中心主义的质疑对我们与他人感同身受这一同感特征的道德性提出了挑战。数值上的合一主张、性质上的人我合一主张以及概念上的人我合一主张看似在某种程度上回应了同感自我中心主义的质疑,但是这些回应都存在各自的问题。相比之下,从《孟子》和朱熹的"一体""恻隐""怵惕"思想中提炼出的人我合一形态则有助于我们回应同感自我中心主义的质疑。  相似文献   
833.
Characteristics of four age groups of patients with medically serious suicide attempts from nine general hospitals in China (N = 617) were compared. There were no significant age‐group differences by residence (rural vs. urban), method of attempt, proportion with prior attempts, or level of family functioning. Attempters <20 years of age were less likely to use alcohol at the time of the attempt. Attempters age 20–44 years had less regular contact with family members but were more likely to make the attempt in the presence of someone else. And attempters ≥ 45 years were more likely to have high suicidal intent, lower quality of life, mood disorders, and substance abuse disorders. These results highlight the need for age‐specific intervention programs for suicide attempters.  相似文献   
834.
江充,本赵国人。因得罪于赵太子而逃亡入关,得到(汉)武帝重用。后与太子生嫌隙,遂造巫蛊之谋,诬太子以巫术厌帝。太子收斩充,举兵反,事败,太子亦自杀。  相似文献   
835.
当代伦理学面对一个特殊困境,即伦理学的空间在不断萎缩。当代伦理学对伦理问题的理解日渐贫乏单调而且脱离事实,而政治哲学、经济学、政治学和社会学却为伦理学问题提供了许多不可忽视的有效解释。其中一个重要原因是,现代和当代的制度、规则和价值观形成了"淘汰伦理"的机制,很大程度上削弱了伦理的效力,压缩了伦理的有效空间。伦理学如果不能回归本源去重新反思形而上的问题,就终将失去立足之地。  相似文献   
836.
837.
蒙山为山东道教胜地,在山东省平邑、费县、蒙阴等县之间,纵横1000余平方公里,主峰龟蒙顶海拔1156米,仅次于泰山,故蒙山又称"亚岱".境内层峦叠嶂,巍峨壮美,道教文物古迹、庙宇、石碑石刻荟萃,素有"三十六洞、七十二峰"之称,是道教著名的修道养生之福地,在山东道教发展史上曾有过辉煌的历史.  相似文献   
838.
7月21日,美国浸信会森林出教会国际部负责人、美中多宗教交流会总干事傅柏柢先生等一行4人,在国家宗教局外事司司长郭伟陪同下前来中国道教协会参观访问.  相似文献   
839.
为了阐明多维尺度分析法(MDS)在认知心理学领域的独特适用性和恰当性,简要介绍MDS的原理和数据类型,再运用MDS程序对Mayzner(1965)有关字母混淆矩阵的认知心理学早期研究案例进行再分析。结果表明,MDS对认知心理学研究间接数据的处理是恰当的,可以用来进一步挖掘混淆矩阵的数据信息。而且字母混淆矩阵的再分析结果发现,快速呈现字母条件下,影响被试辨认字母的因素不仅是字母的视觉特征,可能还有字母的书写动作特征。  相似文献   
840.
在20世纪的中国思想史中,孔子的信仰问题很大程度被遮蔽了,对孔子信仰的诠释表现为一个除魅过程,其结果不但遗失孔子信仰的真意,且将孔子学说中的宗教信仰和人文理性这两个不可分割的面向对立起来.本文对以往学术界有关孔子天命观的几种主要解释范式进行辨析,指出其解读方法上的不足,并从信仰对象、信仰态度、信仰的情感及人格塑造等方面解读孔子信仰的内涵,力图还原孔子信仰的本来意蕴.另从中国古代宗教史的角度探讨了孔子所以"敬鬼神而远之"的原因,揭示其天命信仰与鬼神观的关系,突显孔子天命信仰所具有的伦理宗教特质.  相似文献   
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