中医药的专利权保护

中医药为中华民族和世界人民的健康做出了重要贡献,但是由于我国对中医药知识产权保护的落后,我国中医药的珍贵知识财富正为外国大公司无偿地攫取.根据中医药自身的特性,对专利保护的适用、调整、改进及补充作了大胆设想,为我国进一步完善中医药的专利法保护提出了建议.     

三教合一与全真道

"三教合一"是全真道的基本教理之一,和同三教,倡言三教同源、三教同功、三教平等,构成其鲜明的特色,同时也为全真道其他教义、教理的构建奠定了基础。全真道"三教合一"理论的提出有其独特的思想文化渊源和时代基础,但"三教合一"论所蕴涵的基本精神却对依然当今时代道教的发展有着重要的启发作用。     

科学幻想小说中的宗教题材

自1818年著名英国诗人雪莱的妻子、二十岁的玛丽·雪莱发表了一部题为《弗兰肯斯坦》的小说以来,科学幻想小说走过了近二百年的历史。其间涌现出无数优秀作品,涉及的题材无所不包。一般认为,西方的科幻小说基本上可以分成以下四类主题:     

普遍价值和必要价值

本文提出几个论点：重要的普遍价值必须是普遍必要价值;以＂关系＂作为分析单位才能够普遍有效地定义什么是普遍价值;验证普遍价值的最佳模式是普遍模仿。     

规则空间方法与属性层次方法的诊断准确性比较

规则空间方法与属性层次方法是两种常见的认知诊断方法.前者通过建立规则空间,用马氏距离进行判别归类;后者主要根据相似概率判别归类.本文采用模拟研究与实测数据相结合对这两种方法进行了比较.研究结果表明,属性层次方法的诊断准确性较规则空间方法要好.     

积极内群关注的来源:群内还是群外

对自己所属群体(内群)的积极评价是一种普遍的社会现象.以往的研究一致认为这种积极评价是与外群比较的结果,并将这种现象命名为内群偏爱.近来研究者发现,不跟外群比较,群体成员也会产生对内群的积极评价即积极内群关注.在介绍和评价这两种不同观点的基础上,对今后的研究进行了展望.     

我国高校对心理咨询与治疗人才的培养现状调查

本研究旨在调查我国高校对心理咨询与治疗人才的培养现状并分析其中存在的问题与需求.在我国华东、华西、华南、华北、华中地区选取22所不同类型,具有临床心理、咨询心理或应用心理学专业的本科、研究生培养计划的高等院校,搜集其课程设置、实践训练方面的资料,分析调查结果并与发达国家进行比较.结果发现存在一些问题,与发达国家相比尚存在着较大的差距.其中本科生的课程设置主要存在少数学校专业必修课和专业选修课的关系处理不合理、部分学校对心理咨询和治疗课程的培训不足,绝大多数学校无伦理课程培训等问题.研究生的课程体系较不完善,尤需加强对科学和道德伦理,行为的生物基础、行为的认知-情感基础、心理师的个人与专业发展、心理评估和诊断,心理咨询与治疗流派等领域的课程培训.本科生和研究生的实习训练方面,均存在实习内容不全面、实习时问短等问题.此外,本科人才的培养模式问题也值得深入研究探讨.     

论阿奎那特指质料学说

Aquinas’ doctrine of materia signata or “designated matter” is an important deviation from the traditional doctrines on matter. Through in-depth typological and genetic analyses of the related concepts, this essay explores materia signata’s ontological qualities, generative mechanism and function, as well as its academic significance in the history of both Christian theology and Western philosophy.     

论于慎行的佛、道思想

于慎行是明代后期著名的政治家和文学家、史学家,其佛、道思想生动而集中地反映了晚明时代的思想风貌.于慎行参禅学佛,但对佛教现状多有批评.他探讨了佛经的翻译问题,援引佛经义理来诠释儒家经典.于慎行严格区分作为宗教组织的道教和作为学派的道家,除开晚年,他对道教基本上抱持相对疏离的态度.他服膺黄老之学,以无为政治为其施政理念,同时也深受老庄学说的影响.于慎行主张以儒家为主导,统摄佛、道,实现三教融合.     

Gender, Race and Morality in the Virtual World and Its Relationship to Morality in the Real World

This research examines children’s beliefs about moral behavior in the virtual world and the real world. Participants were 515 children, average age 12 years old. One-third were African American and two-thirds were Caucasian American. Children completed surveys mailed to their homes which included questions about the acceptability of morally questionable virtual behaviors. Findings indicated: (1) gender and race differences in the acceptability of morally questionable behaviors in the virtual world; (2) moral behavior and moral attitudes in the real world predicted the acceptability of morally questionable behaviors in the virtual world; and (3) the frequency of IT use predicted the acceptability of morally questionable behaviors in the virtual world. Implications for children’s IT education are discussed.