论西方环境伦理学对我国生态文明理论研究的影响

以"人类是否对自然承担直接道德义务"的问题为根据,可以将西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,它们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得它们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值观的危机,秉承的都是一种抽象的文化价值决定论;从价值立场的一致性看,它们不仅都是为资本主义制度和生产方式辩护的伦理学,而且漠视人民群众和发展中国家为了消除贫困追求生存的发展权与环境权,是一种以追求"生活质量为导向"的"西方中心主义"的环境伦理学。我国的生态文明理论研究开始于对西方环境伦理学的引进、评介,由此形成借鉴或认同人类中心主义或非人类中心主义两种类型的生态文明理论。随着学术界对西方环境伦理学在理论基础和价值立场上的缺陷的认识更加深入,学术界提出了环境伦理学本土化的理论主张,这也使得学术界开始运用马克思主义关于人与自然关系的理论,在吸收西方环境伦理学积极成果的基础上,建构中国形态的生态文明理论,...     

刘兆吉创建美育心理学的阶段分析

把刘兆吉先生创建美育心理学、发展文艺心理学的创新的全程，分为八个阶段：创新萌发期、创新奠基期、创新积累期、创新融合期、压抑中断期、创新始创期、创新拓展期、创新再新期，丰富了人生创造心理发展的阶段理论，为我们培育创新人才，提供了启示。     

云门文偃的禅学思想

该文对唐末五代时期“禅宗五家”之一云门宗创始人文偃的禅学思想进行了初步分析,指出了其宗教哲学的客观唯心主义本质,同时也揭示了其“机锋”的反理性、反逻辑、反知识的特点。     

广州市肢残青年心理应付机制的研究

运用ＳＣＬ—９０量表、艾森克问卷和社会支持量表对肢残者进行研究。结果显示：肢残组的神经质分高于对照组;肢残组ＳＣＬ一９０各因子分及总痛苦水平分均明显高于对照组;肢残组经济来源自给组和他给组之间的对比,除躯体化、偏执外,其余均存在不同程度的差异;肥残组的社会支持总分、客观支持分明显低于对照组;进行多元逐步回归分析发现：神经质分、精神质分与总痛基水平呈正相关．而主观支持分则与其呈负相关。     

题材个体化和问题重述两策略的效果研究

探讨题材个体化和问题重述作为两种解题策略在解决加、减法应用题中的有效性,采用了４种策略类型×３种数学能力水平×２种问题题材×２种题材情境与解题操作关系的四因素混合设计。结论如下：学生基本上能够独立进行题材个体化和问题重述;在本实验条件下,水平高的学生,运用不同策略没有差异;水平中等的学生运用双策略、水平低的学生运用双策略以及题材个体化策略均产生了积极效果;题材个体化策略对于解决不熟悉题材的应用题将产生积极效果,运用以上两策略解决问题情境与解题操作相矛盾的问题没有帮助。除了应用题陈述图式以外,本实验证明还存在着应用题结构图式;可把题材个体化和问题重述作为解题策略教给学生运用。     

小规模群体开放式与封闭式讨论任务的工作特性比较

１４个小组的大学生共６８人参加两种不同的群体工作,其中７组进行开放式问题的讨论,７组进行封闭式问题的讨论。从工作进程、工作模式和工作特点等方面记录群体工作行为：工作进程各阶段所用时间,发言的针对性,发言的连续性,说明问题的方式和深度,群体的意见分歧与支持行为和表达方式。结果表明：封闭式问题需要更多的时间澄清问题并且更多引用例子来阐述观点;讨论开放式问题多采用归纳推理而封闭式问题多采用演绎推理;无论在哪种问题的讨论中,针对个体的发言都显著多于针对整体的发言,而且人们更多地以非言语的方式而不是口头方式表示赞成。本文对以上结果在电视、电话和计算机辅助会议系统设计中的应用作了进一步讨论     

中小学生学业成绩主要影响因素的元分析

基于已有研究,将影响中小学生学业成绩的因素划分为个人因素(动机、自我效能感、成就目标定向)和社会环境因素(父母教养方式、师生关系、同伴关系),并使用多元整合元分析技术对相关文献进行了定性综述和定量分析。研究发现,进入多元整合元分析的六个因素都表现出与学业成绩具有中等程度的相关,其中动机和自我效能感与学业成绩的相关程度最高,父母教养方式与学业成绩的相关程度最低。这一结果表明,教育工作者应重视从学生的个人因素(动机、自我效能感)入手,激发学生对学习的积极准备状态,并重视学校人际关系(同伴关系、师生关系)对学生的影响。     

从古代中国的天下一体化看当代全球化趋势

人是社会性的动物,所以社会化是人类历史发展的一个基本趋势。不同的社会化态势,在一定程度上决定了各个文明发展的不同路向。长期以来,人们形成了这样一个共识,就是在历史上,中国是一个封闭的社会,而西方则是一个开放的社会。这是西方中心论的观念在作怪。其实,由于交通阻隔,在漫长的历史长河中,世界上各个大的文明都是相对独立发展的。如果说中国是封闭的,那么可以说其他文明也是封闭的。笔者以为,中西的不同,更为实质的,并不在于封闭还是开放,而在于一统还是分治,也就是社会化态势的不同。学者们很早就注意到,与世界上其他国家相比,古代…