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91.
日常经验研究:一种独具特色的研究方法   总被引:1,自引:0,他引:1  
日常经验研究是一种通过研究日常生活中各种事件发生时人们的瞬时感受而在自发、自然的情景中对人的心理现象、过程进行探索的方法。其目的是通过获得关于个人日常生活中某些特定事件或特定时刻的详细描述,来提取有关思维、情绪、行为的持久性、周期性、变化以及时间结构等方面的信息,并确定上述因素之间的情境性以及倾向性相关。日常经验研究的价值和意义在于在方法论三角互证原则的指导下,与其他各种方法结合起来,帮助研究者从不同角度理解心理现象及其过程,从而达到最大限度地探索、了解人类心理世界的目的  相似文献   
92.
以沧州市7所医疗机构的290名住院患者的医疗费用为研究对象,利用统计学中的中位数和P25和P75两个百分位数测算出了医疗费用的平均水平、参考值范围,利用逐步回归分析探索住院费用的影响因素。应根据年龄、住院天数、入院时情况等是影响住院费用的关键因素开发DRGS付费系统;采取必要的措施降低住院天数和术前住院天数。  相似文献   
93.
基于"大学生互联网使用动机量表"和"大学生病理性互联网使用行为量表"的测量结果,采用匹配法筛选出21名基于人际情感性动机的病理性网络用户和22名非人际情感性动机的健康性网络用户,对其实施延迟折扣任务(DDT)、stop-signal任务和Stroop色词命名任务,探讨了基于人际情感性动机的病理性网络用户的冲动控制特性。结果发现,相对于健康性网络用户,病理性网络用户对延迟强化物的折扣速度更快,但后者的反应抑制失败率、反应抑制潜伏期(SSRT)和冲突抑制功能均与前者无显著差异。这些结果表明,病理性网络用户的冲动控制障碍主要表现为以对即时强化的超敏感性和强化物长远价值的非敏感性为特征的"短视"倾向,而非行为抑制功能的缺失。  相似文献   
94.
以474名大学生、青年教师和企业员工为被试,通过筛选情境故事,建立无结构性问题道德主题评定参照系统,创立道德敏感性定量记分方法,从而开发道德敏感性测评工具并对其进行初步的心理测量学特征检验。结果表明:以无结构性问题为形式进行道德敏感性测评研究符合道德敏感性的本质;所开发的道德敏感性测评工具兼具定性评定和定量分析的特征;鉴于道德敏感性的情境特异性,测评工具的同质性信度有待进一步提高。  相似文献   
95.
关于高校的实验与实践教学:基于教育心理学理论的思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
对于高校教育,运算学习方法多指实验、实践和学生科研活动,学生通过从事的实验、实践和科研活动来实现陈述性知识向程序性知识的转化,学习评价应着重考核学生对知识的理解和运用所学知识去解决问题的能力。本文阐述了突出实验/实践训练的高校教学设计的设想,并强调了应将各种教学实验类型有机地组合,给予学生先进、实用的实验技术的训练,以及在实验/实践教学中运用交互式的教学方法。  相似文献   
96.
目前我国医患关系紧张,医患纠纷解决机制是行政和司法为主的机制。有无更科学、合理、有效的解决办法。通过调查和理论分析,认为ADR应该成为我国解决医患纠纷的主要机制。协商是医生和患者最愿意采取的方式,仲裁和调解也是可行的,应该是我国医疗事故处理的有效补充。  相似文献   
97.
公共领域中的集群效能研究述评   总被引:1,自引:0,他引:1  
公共领域中的集群效能是指公众通过分享所在地区的公共信任和社会凝聚力, 从而对于共同努力实现所在地区特定目标的一种集体信念和预期。公共领域中的集群效能有其独特的测量方法和研究结论, 集群效能的相关前因变量可以分为社会认同、社会经济地位和社会参与, 集群效能的相关影响作用研究可以分为公共安全、政治行为、公共卫生三个领域内的研究。文章最后指出未来在公共领域中集群效能研究有必要加强作用机制、动态变化等方面的探讨。  相似文献   
98.
中风病分阴证和阳证为纲辨治,不但有是充分的实践依据和理论基础,而且符合哲学的否定之否定定律.从中风病简化辨证的必要性,中风病阴阳辨证的发展,中风病的病因病机、证候属性可从阴阳两方面认识,中风病阴阳为纲辨证方法符合哲学否定之否定定律4方面进行了论述.  相似文献   
99.
在整体方面,经济学认为健康是劳动力与资本,是社会经济体系中最主要的生产要素;在个体方面,经济学认为健康是人力资本,是能提高消费者满足程度的耐久资本品.健康人力资本通过改善个体在劳动市场的表现,提高个人收入,并作为一种投资促进了经济增长.对我国健康投资的重点领域及政府职责作了相关政策建议.  相似文献   
100.

Substantial research has shown that positive psychological interventions (PPIs) have beneficial effects on well-being. This article evaluates whether PPIs would be effective for everyone, across different cultures. It starts by reviewing the effectiveness of PPIs among the general population, as well as their effectiveness in ameliorating depressive symptoms and increasing well-being among clinical samples. Though generally beneficial, PPIs however, may not be equally effective across cultures. We present evidence showing that certain types of PPIs may be less effective for Asians than those from Western cultures. Next, the article examines whether prosocial behavior may be a PPI that is universally beneficial and the possible explanations for its widespread benefits. Finally, we proceed to propose how the current repertoire of PPIs may be expanded to include new types that may be more suited for those in collectivistic cultures. Synthesizing across these areas, this article concludes with suggestions on how PPIs can be adapted for use across cultures, as well as future directions for the field of PPIs.

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