儒、释、道文化对幽默的态度

儒释道这三种中华传统文化中的主流文化,对于幽默有着各自独特的看法.儒家文化对幽默持模棱两可态度,一方面贬低幽默,认为幽默使人随意而不重视人伦,另一方面又认为幽默能够使人变得仁爱.佛家文化对幽默持积极态度,认为幽默是一种智慧的参悟.而道家是一个非常强调幽默的哲学流派,无论是其核心思想还是表达方式都无不体现着幽默的光芒.从学术角度梳理这三种文化对幽默的态度,可以促进幽默,使得幽默在当今中国人的生活中发挥着更加积极的作用.     

独立预测作用,还是基础性影响？——价值观对集体行动的影响机制

为阐明价值观在集体行动参与中的地位和影响机制,研究者以利比亚事件为背景,针对现实和网络场域中不同程度的4类集体行动倾向,在天津市957名大学生中进行问卷调查研究,结果发现：价值观显著增加了低成本集体行动倾向解释率,并调节着情绪、工具性动机和社会认同对集体行动倾向的影响;中国人进行集体行动决策时具有集体主义理性计算特征;不同场域和程度的集体行动有其各自规律.结论：价值观在集体行动参与决策中是一种与社会认同类似的基础性变量.     

新手考官的工作记忆和人格对其评分有效性的影响——以无领导小组讨论为例

相对于其它评价中心技术而言,在无领导小组讨论中考官因素对评分结果的影响尤为重要.本研究主要探讨无领导小组讨论中新手考官的工作记忆与人格对其评分有效性的影响.结果发现,首先,新手考官的评分者一致性较低,评分准确度较差.其次,工作记忆和人格的部分因素分别从不同方面影响新手考官的评分有效性,具体表现在：（1）利他性越强,新手考官评分总均值的准确性越高,且评分结果越宽松;（2）新手考官的决断性越强,对所有应聘者做出有效区分的准确性越高;（3）新手考官的沉稳性越高,对各维度的区分越有效;（4）注意转换和抑制能力对新手考官的晕轮效应及其在各个维度上进行区分的准确度有抑制作用.     

Can you forgive? It depends on how happy you are

This paper examined how individual group status and happiness influence forgiveness. In Study 1, happiness was treated as a trait difference: highly happy people, compared with very unhappy people, were found to be more willing to forgive murderers. More important, an interaction effect between happiness and group status on forgiveness was found, that is, highly happy people tended to be more forgiving when either ingroup or outgroup members were killed; unhappy people, however, tended to be less forgiving about murder when ingroup rather than outgroup members were killed. In Study 2, happiness was treated as an emotional state difference: happiness, rather than sadness, was found to bring greater forgiveness. Moreover, consistent with the interaction effect displayed in Study 1, happy participants tended to forgive more when ingroup or outgroup members were hurt; sad participants tended to forgive less when ingroup members rather than outgroup members were hurt. Implications for connections between happiness, group membership, and forgiveness are discussed.     

Some Ethical Concerns About Human Induced Pluripotent Stem Cells

Human induced pluripotent stem cells can be obtained from somatic cells, and their derivation does not require destruction of embryos, thus avoiding ethical problems arising from the destruction of human embryos. This type of stem cell may provide an important tool for stem cell therapy, but it also results in some ethical concerns. It is likely that abnormal reprogramming occurs in the induction of human induced pluripotent stem cells, and that the stem cells generate tumors in the process of stem cell therapy. Human induced pluripotent stem cells should not be used to clone human beings, to produce human germ cells, nor to make human embryos. Informed consent should be obtained from patients in stem cell therapy.     

类比推理的眼动研究:揭示个体类比推理策略发展的有效手段

近年来,研究者利用眼动技术具有高时间精度的优势,探明不同年龄群体完成类比推理过程的眼动模式特点并得出其在进行类比推理时所使用的策略。基于类比推理的眼动研究发现了三种典型的类比推理策略——项目优先策略、结构匹配策略和语义限制策略。成人更多表现为项目优先策略,儿童更多表现为语义限制策略。未来研究可以优化类比推理眼动指标,尤其是全局扫视路径的计算方法,并重点关注特殊群体的类比推理眼动模式以及关注类比推理策略与其他认知能力的交互作用。     

对相容和不相容析取关系下析取句与条件句之间推理的比较

研究析取句和条件句之间的推理能检验推理心理学中的主要理论解释。一个实验考察了析取句和条件句中两个基本成分之间的关系(相容析取与不相容析取)和推理方向(由析取句推条件句与由条件句推析取句)对析取句与其等值的条件句之间推理的影响。结果发现,推理方向的影响取决于条件句和析取句中基本成分间的关系,在不相容析取关系下的推理成绩好于在相容析取关系下的推理成绩。现有的推理理论不能解释被试的整体反应模式,作者提出的特殊知识启发式与一般的句法意义对比启发式的竞争能统一解释被试的主导反应模式。     

消极家庭表征与青少年网络人际关系成瘾：归属感需求和社交敏感的中介作用

本研究基于情绪不安全感理论,采用问卷法对湖北省两个城市的两所中学共4476名学生进行调查,探究了消极家庭表征和青少年网络人际关系成瘾的关系,并进一步考察了归属感需求和社交敏感的链式中介作用。结果显示:(1)青少年消极家庭表征能显著正向预测其网络人际关系成瘾;(2)归属感需求和社交敏感在消极家庭表征与网络人际关系成瘾的关系中均起显著的中介作用;(3)归属感需求和社交敏感在消极家庭表征和网络人际关系成瘾的关系中起链式中介作用。本研究为开发针对性的青少年网络人际关系成瘾的预防和干预方案提供了理论基础。     

社会不平等如何影响低地位者的系统合理信念

系统合理信念反映了人们的系统支持态度,即对社会系统公正性、合理性、正当性的感知,以及相应的支持和维护社会系统的态度。以往关于社会不平等与低地位者系统合理信念的关系形成了两种对立的理论观点。一方面,社会认同理论等自利取向的理论认为,严重的不平等不利于低地位者维护自我及内群体利益,因此会损害其系统合理信念;另一方面,系统合理化理论却提出,在不平等更极端（而非平等）的社会中,人们（甚至是低地位者）反而更可能合理化不平等,表现出更高的系统合理信念。实证研究中,两种观点分别得到了一些研究的支持,但同时也面临很多质疑。 面对上述分歧,本文提出了一个整合性的解释框架,即“社会不平等影响低地位者系统合理信念的双路径模型”。该模型认为,自利取向理论与系统合理化理论其实并不矛盾,而是共同解释了不平等与低地位者系统合理信念关系的“全貌”。因此,理论争议的焦点不在于不平等究竟增强还是减弱低地位者的系统合理信念,而在于分析不平等增强或减弱低地位者系统合理信念的不同条件（即认知基础）及其内在机制（即动机基础）。 第一,在认知基础方面,不同于以往研究仅关注不平等“量”的程度及其与系统合理信念的线性关系,该模型认为还应关注不平等“质”的差异及其不同效应,即关注低地位者对不平等的认知过程。一方面,严重的不平等损害低地位者个人或群体的现实利益,构成一种现实威胁;另一方面,严重不平等的社会现状与人们关于社会系统公正性、合理性的信念相冲突,构成一种象征威胁。 第二,在动机基础方面,低地位者的自利动机与系统合理化动机分别使其反对或维护不平等现状,且两种动机彼此冲突;不同于以往研究采用对立视角考察两种动机,或是过于强调二者之一的作用;该模型认为,两种动机是并存的,相互之间并非全或无的关系。因此有必要厘清二者发挥作用的条件,即什么影响二者孰强孰弱,又是什么决定了何者发挥主导作用。 第三,区分不平等“质”的差异是厘清自利动机与系统合理化动机如何发挥作用的关键。换言之,不同动机为低地位者反对或维护不平等现状提供了动力,而何种动机发挥主导作用则取决于低地位者如何对不平等进行认知。具体而言,当凸显不平等在个体或群体水平的现实威胁时,更可能激活低地位者的自利动机（进而抑制其系统合理化动机）,继而损害其系统合理信念;而当凸显不平等在系统水平的象征威胁时,更可能激活其系统合理化动机（进而抑制其自利动机）,继而增强其系统合理信念。 “双路径模型”通过分析不平等影响低地位者系统合理信念的不同认知基础,进而厘清不同动机的作用,将以往研究中看似矛盾的结论整合于一,为理解不平等对低地位者系统合理信念的影响、解释两种理论的“分歧”提供了一种整合框架,需要未来研究进一步检验和发展。