小学3～6年级儿童数运算策略的获得及策略应用无效性

研究采用实验室实验和心理测验的方法,选取小学3～6年级的120名儿童为被试,探讨了数运算过程中策略应用无效性是否存在以及儿童策略获得与发展的基本过程。结果发现:(1)在数运算的解题过程中存在策略应用无效性这一阶段;(2)儿童的认知成绩在策略学习前后基本上呈现为一种先下降后上升然后再下降的曲折模式,而不是简单的线性增长;(3)策略获得的过程包括策略探索、策略领会的初步运用和策略使用的退化三个阶段。     

“清代道藏”——江南蒋元庭本《道藏辑要》之研究

继明代《正统道藏》之后,《道藏辑要》是最重要的道教丛书。《道藏辑要》一书的形成至今仍是个谜,当代学者普遍认为它有三个主要版本:一为彭定求(1645-1719)编原本,二为蒋元庭(1755-1819)增补本,三为贺龙骧、彭瀚然最终修订本。与学者们普遍认可的观点不同,本文力图证明《道藏辑要》实际上只有两个版本(版本二和版本三),而所谓的彭定求本纯属虚构。在对蒋元庭之同代人闵一得(1748/58-1836)的作品进行研究后,我们证实蒋元庭确是《道藏辑要》的编者。在闵一得的作品中,我们还可以发现《道藏辑要》在江南地区与"吕洞宾崇拜"有关之道教社团中的影响;在巴黎藏本《道藏辑要》(这一版本与藏书家丁福保编制目录之版本十分近似)中,这种影响的痕迹更是十分明显。在此发现的基础上,本文力图开辟新的研究领域,使读者可以更好地了解《道藏辑要》的复杂文本历史,以及它在推动清代道教纯粹远景及扶鸾崇拜中的角色。     

中国道教协会代表团赴舟曲灾区慰问并举行超度祈福法会

<正>9月25日,王哲一秘书长率中国道教协会代表团赴舟曲泥石流灾区慰问并举行超度祈福法会。北京白云观管委会主任李信军道长,甘肃省宗教局处长李万才,甘肃省道教协会会长袁宗善、副会长赵玉山等相关人士参加了此次活动,舟曲县委县政府有关领导及统战、宗教部门负责人出席了活动,当地一些群众观摩了活动。     

康德圆善的二维精神结构:世俗性与神圣性

世俗与神圣,理性与信仰,是康德圆善(summum bonum)内部呈现的最深刻二元性结构矛盾。这一结构性矛盾是由实践哲学的三大悬设——意志自由、灵魂不朽、上帝存在确立的,但根本上是由启蒙时代精神所铸造的。圆善这一二维精神结构特点同时也是康德哲学的内在精神结构特征。     

基于心理学视域的冥想研究

冥想(meditation)是一些综合性的心理和行为训练, 它有助于个体建立一种特殊的注意机制, 达到心理上的整体提升。心理学目前对冥想的研究主要集中在冥想的脑机制及冥想的功能(心理恢复、心理发展)两个方面, 常使用的研究工具主要有量表和EEG、fMRI、SPECT等仪器设备。未来的冥想研究应该在进一步规范冥想训练技术的基础上, 侧重于各种冥想技术的比较并对冥想结果开展长期的跟踪研究。     

关于我国流动人口公共卫生管理的思考

大量的流动人口从农村流入城市,在推动城市社会、经济发展的同时,也带来了诸如流动人口治安管理、子女教育和卫生保健等问题.通过对流动人口公共卫生管理中存在主要问题分析,提出了改善流动人口公共卫生管理构建和谐社会的5项建议.     

特需医疗服务发展意向研究概述

我国特需医疗服务发展已近20年,尽管其在满足较高层次的医疗保健需求方面确实起到了积极的作用,但同时在特需医疗服务的内涵、服务内容和承担主体等问题上却始终存在着较大争议。本研究从剖析各位学者对上述问题的不同观点入手,对特需医疗服务的供需双方进行意向调查,在此基础上探讨我国特需医疗服务发展的基本思路,为促进我国特需医疗服务的良性发展提供决策的参考依据。     

科学隐喻与科学哲学——访英国哲学家玛丽·海西教授

2005年4月至9月,笔者由山西大学科学技术哲学研究中心派赴英国剑桥李约瑟研究所进行了为期六个月的学术访问。在此期间,有幸向当代著名科学哲学家、剑桥大学教授玛丽·海西(Mary Hesse)就科学隐喻与科学哲学的一些问题进行了请教,在此整理出来供大家参阅。问:我注意到,您获得的第一个学位是理学学位,而您的博士学位论文是关于电子显微学的。那么,您是如何对科学哲学产生兴趣并走上相关的学术研究之路的?答:这恐怕需要从第二次世界大战刚刚结束的时候说起。那是1945年,我刚毕业不久,对于一个普通学生来说,当时攻读博士学位的机会并不是很多…     

索解《周易参同契》金丹之秘

东汉魏伯阳所著的《周易参同契》,隐含了中华民族数千年对生命智慧的探索,至今仍是金丹养生学及生命科学中的高级学问。它以金丹为喻,诠释了正气的本质,弥补了《内经》之不足,指明了“揆度奇恒,道在于一”的所在,帮助人类开启了延续生命的大门,对破解延年益寿这一课题有关键性的贡献。要知晓《周易参同契》,首先     

胡塞尔现象学的历史主义批判及其启示

该文从胡塞尔在《哲学作为严格的科学》中对历史主义的批判入手,继而分析他在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中对历史主义问题的阐述,最后对胡塞尔的历史哲学观点及其对我们的启示进行简单的总结。