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Yong Huang 《Philosophia》2018,46(4):877-894
Moral relativism familiar in the Western philosophical tradition, according to David Lyons, is either agent relativism (moral judgments are relative to the standards of the agent or the agent group) or appraiser relativism (moral judgments are relative to the standards of the appraiser(s) or appraiser group(s)). As Lyons has convincingly argued, they are both problematic. However, in the ancient Chinese Daoist classic, the Zhuangzi, we can find a different type of moral relativism, which I call patient relativism (moral judgments are relative to the patients’ standards). In the essay, I aim to argue in what sense Zhuangzi is a patient relativist and how patient relativism can avoid the problem of agent relativism and appraiser relativism. 相似文献
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This study investigated 5-year-old Mandarin-speaking children’s comprehension of wh-questions, universal statements and free choice inferences. Previous research has found that Mandarin-speaking children assign a universal interpretation to sentences with a wh-word (e.g., shei ‘who’) followed by the adverbial quantifier dou ‘all’ (Zhou in Appl Psycholinguist 36:411–435, 2013). Children also compute free choice inferences in sentences that contain a modal verb in addition to a wh-word and dou (Zhou, in: Nakayama, Su, Huang (eds.) Studies in Chinese and Japanese language acquisition: in honour of Stephen Crain. John Benjamins Publishing Company, Amsterdam, pp 223–235, 2017). The present study used a Question-Statement Task to assess children’s interpretation of sentences containing shei + dou, both with and without the modal verb beiyunxu ‘was allowed to’, as well as the contrast between sentences with shei + dou, which are statements for adults, versus ones with dou + shei, which are wh-questions for adults. The 5-year-old Mandarin-speaking child participants exhibited adult-like linguistic knowledge of the semantics and pragmatics of wh-words, the adverbial quantifier dou, and the deontic modal verb beiyunxu. 相似文献
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84.
在濒临死亡情境下,对26名遗体(器官)捐献志愿者进行深度访谈并收集资料,运用扎根理论的开放编码、关联编码及选择编码对原始资料进行分解、检测、比较、概念化及类属化,并围绕志愿者遗体(器官)捐献的动力进行理论编码。结果显示,构建了扎根于原始资料的志愿者遗体(器官)捐献的新利他主义动机心理模型,形成了正确生死观构筑志愿者遗体(器官)捐献的认识基础、追寻意义存在构建志愿者遗体(器官)捐献的心理特征及利他主义新理念成为志愿者遗体(器官)捐献的动力三条新理论,对诠释志愿者遗体(器官)捐献行为具有一定参与价值。
相似文献85.
基于CiteSpace对中国知网数据库2002—2021年的2687篇中医药人才培养文献进行发文量、作者、研究机构、关键词等数据分析。发现人才培养模式、学科建设、医教协同、教学改革等为热点内容。将中医药人才培养研究划分为改革发展、深化发展、创新发展三个阶段,热点集中在中医药人才培养的特色与价值引领、中医药人才培养模式的传承创新、中医药学科及专业建设的发展趋向、人才培养质量评价的价值趋向、人才培养机制的协同发展五个方面,提出强化传统文化与医学人文素质等隐形知识的培养、探索“医学+X”复合型拔尖人才培养道路等未来研究趋向。
相似文献86.
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青少年学生自立人格的结构——基于中国人人格量表(QZPS)的结果 总被引:1,自引:0,他引:1
以中国人人格量表(QZPS)的项目为基础,经由大学生、高中生和初中生自己的挑选,编制出了探索青少年学生自立人格结构的<大学生问卷>、<高中生问卷>、<初中生问卷>和<青少年学生问卷>.分别对大学生、高中生和初中生进行调查和探索性因素分析后发现:①<大学生问卷>、<初中生问卷>与<青少年学生问卷>显示的自立人格都为个人责任(坚韧严谨)、个人主动(追求卓越)、人际开放(宽容随和)和人际主动(积极活跃);②<高中生问卷>显示的自立人格包括个人主动(追求卓越)、人际主动(积极活跃)、人际开放(宽容随和)、人际责任(坦诚记恩)和个人责任(坚韧严谨).最后,对青少年学生自立人格特质的分领域聚焦性等问题进行了讨论. 相似文献
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一、日本神道教的宗教动员在历次侵略战争中,日本军国主义政府以神道教为国教,发动佛教及其他宗教实施宗教动员。1.神道教的宗教动员思想神道教主张“神国日本”在世界上的绝对优越性,具有领导全世界的责任和神圣使命感。天皇是创造日本国的天照大神的直系子孙,具有神权,是日本唯一正统的统治者,国民必须对天皇绝对崇敬和绝对服从。而且臣民必须“忠于天皇”、“敬神崇祖”、“灭私奉公”,甚至要求“一旦如有缓急,当义勇奉公,以扶翼天壤无穷之皇运”,即要求一旦遇有战争等非常事态,要为天皇制国家卖命。而以天皇名义发动的战争则是“圣战”,… 相似文献
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