浅析巴以冲突中的宗教因素

巴以冲突有着深刻的宗教文化背景,巴以双方都对巴勒斯坦领土尤其是耶路撒冷有着深厚的宗教情感。这种宗教因素正在导致今天的巴以冲突日益宗教化、国际化和极端化。而这种宗教纠葛并不是先天的,它的形成有着复杂的时代背景。随着双方宗教对话的展开和深入,宗教因素对巴以冲突的消极影响将有望逐渐减弱。     

“现代性”视域下的社会心理服务——基于齐美尔的理论——

社会心理服务受到的广泛关注体现了现代生活中的心理需求。齐美尔的“现代性”哲学理论指出, 理智功能、客观文化取得优势地位、社会关系弱化是“现代性”心性结构的三个主要特征。心理健康服务接纳“感性”,关注个体的“完整性”和重视人与人之间的关系,能够帮助现代人避免被技术、商品、劳动淹没,从而缓解现代社会生活引发的焦虑。同时,心理健康服务又必然受到现代社会的影响,故其所展现出的“批判性”又是有限的。

     

基于厥阴病认识回光返照与濒死体验

认识死亡,是为了更好地活着。解锁死亡的奥秘,是为了给患者搏得一线生机。厥阴即阴尽,是阴尽阳生、阴阳转化的枢机。回光返照和濒死体验均以厥阴病为机理,前者是阴阳离决之象,体现为濒临死亡者出现除中、烦躁等客观表现;后者则是魂游幻境之象,表现为死而复生者穿过黑暗进入光明等主观感受。通过厘清二者概念,比较二者差异,总结出枢机正常运转和真阳生生不息这两大维持生命的要素。追本溯源,基于厥阴病之理法方药剖析死亡谜题。乌梅丸顺应肝木曲直之本性,四逆汤温补浮越欲绝之火种。通调枢机、补火铸魂,以期阴尽阳生、魂兴命复。

     

基于即时反馈的反应抑制训练对青少年和成人执行功能的训练效应和迁移效应

本研究以基于即时反馈的StopSignal范式为训练任务,考察3周训练是否对青少年和成人的执行功能产生训练效应和迁移效应。发现青少年、成人实验组和积极控制组都出现了训练效应。两个实验组均产生了对反应抑制Go/No-go任务的迁移效应;但只有青少年实验组出现了对干扰抑制Stroop任务的迁移效应。成人实验组和积极控制组都出现了对2-back任务的迁移效应;但只有青少年实验组出现了在2-和3-back任务上的迁移效应。所有组别都未能出现对推理能力的迁移。研究证明从青春期到成年期,基于即时反馈的反应抑制训练能够对执行功能产生训练和迁移效应,但迁移仅限于抑制和工作记忆等基础成分,无法改善推理能力。     

美国整体护理人才培养及启示

科学规范的整体护理培养体系是开展整体护理工作临床路径的重要指引。鉴于我国在整体护理人才培养方面存在短板的现状,从培训内容、申报条件、资格认证考试、资格认证以及再认证过程等方面阐述了美国整体护理人才培养的全过程。在参考和借鉴美国整体护理人才培养模式的基础上,结合我国国情,从岗位设置、建立规范化认证制度以及构建科学化培训课程等方面为我国整体护理人才的培养提供参考,进而推动我国整体护理事业的发展。

     

从史瑞伯个案看精神病理论的多路径探究

从弗洛伊德对史瑞伯个案的精神分析研究入手,探讨其后期通过研究精神病所发展的父亲情结及力比多概念,这两个关键概念影响后继者走向不同的研究路径。拉康在想象和象征的维度下重读史瑞伯个案,结构化精神病的病理性人格结构,得出精神病是除权弃绝父亲的名字的结果。德勒兹与伽塔俐从欲望的角度解读史瑞伯个案,继承弗洛伊德对力比多的强调,重视无意识的实在性,反对精神分析过度强调俄狄浦斯情结影响了欲望的流动,主张精神病在实在中自由漫步达到治愈的新见解。

     

论诠释在中医经典化形成中的意义——以《温病条辨》为中心

中医经典化的形成受多种因素的影响,以《温病条辨》为例,探索诠释在中医经典化的形成过程中的作用。结果表明,《温病条辨》作为一部重要的中医典籍,本身就是在阐释早期中医经典的基础上,经过了后世医家的诠释、研究和实践,才逐步确立了中医经典的地位。诠释在《温病条辨》经典化的形成过程中发挥了重要作用：吴鞠通通过“以论释经”的传统性诠释、“以病诠经”的临床实践性诠释、社会性传播诠释和学术性传播诠释,使其根于经典、成于临床、要在革新、广泛流传、普遍接受,创造性地促进了《温病条辨》经典化的形成。

     

元认知视角下的强迫症的特征、模型及干预

强迫症的元认知模型认为, 元认知是理解强迫症病理的关键。强迫症患者存在错误的元认知知识信念、消极的元认知体验及不恰当使用元认知策略等问题。强迫症的元认知疗法强调思维过程(如自我聚焦注意、对担忧不变的思维风格和威胁调节的注意策略等)的重要性, 而非思维的具体内容, 并在个体心理干预、团体心理干预等研究中显示出较好的疗效。未来研究应从认知神经科学等视角考查强迫症的记忆等元认知特征, 并进一步验证和修正强迫症的元认知模型。