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921.
情绪紧张或应激状态可引起一系列生理生化反应。但是后天的训练和应激经验能否影响这些反应尚所知不多。本实验比较了运动员与非运动员在实验室内完成一复杂辨别反应时,即在与运动无关的应激状态下尿内儿茶酚胺的分泌量、心率、心律、呼吸率和呼吸积分等变化的异同。发现在紧张性作业时运动员尿内几茶酚胺的分泌仅有小量的不显著的增加,而非运动员则有显著增加。运动员和非运动员尿内儿茶酚胺分泌量差别显著。在紧张性作业时运动员和非运动员的心率均有显著增加,R—R间期标准差则均变小。运动员的心率在休息或作业时均比非运动员慢,R—R间期标准差则均大于相应条件下非运动员的。紧张性作业时运动员和非运动员呼吸率均明显增加,作为相对呼吸流量的呼吸积分值均显著下降。运动员的呼吸积分值均低于相应条件下非运动员的,但两组间差异未达显著水平。结果表明后天的训练和应激经验对机体在应激状态下尿内几茶酚胺分泌量、心率、心律、相对呼吸流量等生理反应有不同程度的影响。 相似文献
922.
923.
924.
925.
中国新生儿到三岁幼儿肤色色度的测定 总被引:1,自引:0,他引:1
采用一台302D型测色色差计对我国508名从新生儿到三岁幼儿(男性250人,女性258人)的肤色色度进行了测定。结果表明:新生儿期(出生1—14天)的肤色色度与婴儿期(2月—12月)及先学龄前期(1—3岁)有着明显不同,新生儿的肤色更偏于黄红,平均主波长为587.6nm;反射率为25.4%,明显较之其它年龄阶段为低。随着年龄的增长,肤色逐渐增加黄的成分,反射率也逐渐增高,到2—3岁阶段达到最高峰,平均反射率为32.1%。刺激纯度(饱和度)在新生儿期(1—14天)为30.4%,较之其它年龄阶段为高,但从婴儿期(2—12月)开始则明显下降,而从先学龄前期(1—3岁)又逐渐回升增高。这种情况可能代表我国黄色人种儿童肤色发展变化的一种规律。 相似文献
926.
927.
中国人眼对表色色差辨别的实验研究 总被引:13,自引:0,他引:13
报导了中国人眼对表色色差辨别的实验研究中彩色类特性实验结果。研究中对颜色所具有的明度、色调、彩度三个属性分别开展了实验研究。研究结果表明了颜色中的色调、明度和彩度的特性变化不影响人眼对表面色色差的识别。中国人眼对彩色系表色色差辨别时,色差识别的量值△E值仅随感觉等级的不同而产生变化。将彩色类和非彩色类的实验结果进行比较时,发现了彩色类各感觉等级的△E值均大于非彩色类的△E值。根据二个类别的实验结果,研究者提出:中国颜色体系中非彩色系样品和彩色系样品色度坐标值的色差宽容度分别为:非彩色系△E<1.5;彩色系△E<3.0的建议。根据该项技术指标制作的《中国颜色体系样册》中的1322个颜色样品,经中国计量科学研究院在国家标准计量装置上测试,将其结果和国际上已有的颜色体系样册中样品的色差比较时,还是让人感到满意的。该项技术指标已作为《中国颜色体系》国家标准中颜色样品色差宽容度的技术参数。 相似文献
928.
929.
先述参与者的优势及句子不同成分的可提取性 总被引:6,自引:0,他引:6
考察了复合句中先述参与者在可提取性上的优势及句子连贯性因素对这种优势现象的影响。同时,采用系列一同时呈现的方式,考察了句子不同成分的可提取性。 相似文献
930.
Xinzhong Yao 《亚洲哲学》1995,5(2):181-195
Universality, rather than partiality, is the characteristic of Confucian jen. This article puts forward three arguments to clarify confusion of interpretation: (1) that jen, rather than shu, is the main thread running through the whole system of Confucianism, and that by its two procedures of chung and shu, it presents itself as an integration of one's self with others; (2) that jen, as love, does not signify a natural preference, but an ethical refinement of an ordinary feeling of fondness, that it derives from such a feeling but goes beyond it, and that it functions as a universal commitment which begins with family affection but is not limited to it; (3) that jen, as universal love, is deontological in motive, not only in contrast to a mutuality of love but also in opposition to a utilitarianism of love. 相似文献