应激反应的特异性与非特异性

现代应激理论拓展并形成了许多新的观点。该文回顾了应激理论中关于特异性与非特异性反应的文献,以束缚、寒冷、疼痛三种应激源为例主要论述了特异性应激反应有关的神经内分泌脑区、特异性应激源的应激反应神经通路、临床应用及前景     

网络测验和纸笔测验的测量不变性研究：以生活满意度量表为例

以生活满意度量表为例,运用实证性因素分析,考察在中国文化下网络测验和传统纸笔测验之间的测量不变性。结果显示,网络测验和纸笔测验之间存在弱不变性,即网络测验和纸笔测验有着相同的测量单位;但网络测验和纸笔测验只存在部分的强不变性和部分的严格不变性,测验实施环境对结果的影响不可忽视。该研究表明,恰当设计的网络测验是可靠的,同时还提示,当一个测验在不同情境下运用时,检验测量不变性十分必要     

社会支持与心血管反应的实验室研究概述

从20世纪70年代起国内外学者开始兴起了对社会支持的研究,而对社会支持与心血管健康的关系研究一直都是社会支持研究领域中的重要课题.本文回顾了社会支持在心血管反应的实验室研究中操作性的定义;实验室研究中社会支持与心血管健康的关系、社会支持对心血管反应作用的影响因素、社会支持的作用机制、社会支持的测量方法及社会支持与心血管反应实验室研究的局限性.     

自恋与自尊：社会赞许性的中介作用

目的：考察社会赞许性在自恋与自尊关系中所起的中介作用。方法：对614名大学生进行自恋人格问卷（NPI）、自尊问卷（SES）、马洛一克罗恩社会赞许量表（MCSD）测评。结果：高自恋者的自尊水平显著高于低自恋者;自恋总分及权欲、优越感、自我钦羡三个因子与自尊显著性正相关,特权感因子与自尊负相关;自恋总分及权欲、优越感、自我钦羡因子对自尊有较好的直接预测效应,以社会赞许性为中介能更好地解释特权感因子与自尊的关系。结论：自恋与自尊关系稳定,自恋的权欲、优越感、自我钦羡因子预测健康的自尊,特权感因子预测防御性的自尊。     

情感一致性及其对认知加工的影响

具身情绪观认为情感的核心功能是评价,这种评价信息会同时表征在低层感知系统和高层认知系统中,它们相互影响、互为因果。情感一致性反映的是情感具身反应（心理感受、情感相关的身体动作和表情等）与情感认知评价（情感的观念性内容,积极与消极）在效价上的耦合关系。这种关系突出的表现为效价上是否一致,情感一致促进其后的认知加工,情感不一致的作用相反。该观点在短时记忆、叙事建构、刻板印象和说服效果等领域得到了证实。未来的研究应重视情感一致性的情感意义,扩展情感一致性定义及假设,并检验情感一致性的评价本质。     

母亲依恋风格与孤独症谱系障碍儿童母子依恋:母亲教养方式的中介作用

早期依恋对孤独症谱系障碍（Autism Spectrum Disorders,简称ASD）儿童的心理健康、人际关系以及未来的社会融合有重要影响。本研究采用问卷调查法,对从北京、青岛、郑州、武汉、无锡和赤峰市等地28所融合幼儿园中筛选出来的210名ASD儿童及其母亲进行施测,考察母亲的依恋风格对ASD儿童母子依恋的影响,以及母亲教养方式在其中的中介作用。研究发现：（1）总体而言,ASD儿童与母亲之间的依恋关系总体状况良好;轻度ASD儿童的母子依恋水平显著高于中度、重度ASD儿童;（2）母亲依恋回避、依恋焦虑与ASD儿童母子依恋均呈显著负相关;母亲关爱、鼓励自主与ASD儿童母子依恋均呈显著正相关,母亲控制与ASD儿童母子依恋呈显著负相关;母亲依恋回避、依恋焦虑与母亲关爱均呈显著负相关,与母亲控制均呈显著正相关;（3）母亲关爱在母亲依恋回避与ASD儿童母子依恋之间起部分中介作用,母亲关爱、母亲控制在母亲依恋焦虑与ASD儿童母子依恋之间起完全中介作用。     

略谈《坛经》的心性论

心性论是《坛经》的核心。通过观法为空思想的分析 ,从理论上说 ,所谓明心见性不过是认识事物的“本来面目”。《坛经》中性的内涵即是“本来面目”。它又有两方面含义 ,一是不变自体 ,二是自然性能。心的基本含义是慧 ,即分别、觉知等意。《坛经》中的心又有本心、自心、执心、妄心等的不同。本心是性的自然外现 ,属众人同有 ,自心、执心、妄心等则是于自心上起的执着 ,心性论是大乘佛教的理论中心 ,《坛经》     

工作分析发展动态研究

工作分析是人力资源管理系统的基石,社会和组织环境的变化给工作分析带了巨大挑战。本文首先介绍了传统的工作分析系统;接着对近年来工作分析研究的新进展进行了介绍,包括未来和战略导向的工作分析,工作分析与胜任力特征的结合,工作分析结果的信度研究。同时,讨论了其对传统工作分析的补充,并介绍了其在国内研究中的应用。     

浅谈中西方传统的德性伦理

东西方传统的德性伦理具有不同的内涵。中国传统德性论认为,德性是与生俱来的;西方传统认为,人的德性是后天养成的。中国的德性伦理不仅规范处理人与人之间的关系,也处理人与自然之间的关系;西方的德性伦理则只规范处理人与人之间的关系。中国的德性伦理相对独立;西方的德性伦理则要受理性的支配和指导。     

从“服用黄连禁食猪肉”探讨药食禁忌文化的交融

“服用黄连禁食猪肉”属于服药后的饮食禁忌,此说法雏形可追溯到汉代含黄连治疗痢疾的医简药方,南北朝时期的《小品方》作为转折点,实现了“服用黄连禁食猪肉”的生成和递变,从因病忌口转变成因药忌口,延续至今。服药后饮食禁忌的形成源于饮食禁忌与中医药禁忌文化的交融,并在历史发展中逐渐由单纯的药与食忌扩充到了食与食忌,形成了人们熟知的发物和食物相克之说。对于发物的确定和服药后饮食禁忌的是否遵循,应当在医学理论的指导下辨证看待,而不是让患者盲目地禁食相关食物,但食物相克对于研究饮食和中医药禁忌文化交融史还是具有一定的历史意义。