祖辈共同看护背景下母亲和祖辈将心比心、母子依恋与婴幼儿认知的关系:一个有调节的中介模型

本研究探究了祖辈将心比心、母亲将心比心、母子依恋与婴幼儿认知之间的关系,并提出了一个有调节的中介模型。对37名婴幼儿（平均年龄18.24 ±3.34个月）及其母亲和祖母进行研究,研究工具包括将心比心编码方案、依恋行为Q分类和贝利婴幼儿发展量表（第二版）。结果表明：（1）母亲将心比心与母子依恋、婴幼儿认知呈显著正相关,母子依恋与婴幼儿认知呈显著正相关;（2）母子依恋在母亲将心比心与婴幼儿认知发展之间存在中介效应,且该中介过程的前半路径受到祖辈将心比心的调节。当祖辈将心比心水平较高时,母亲将心比心对母子依恋存在显著的正向预测作用。本文是在中国特殊的社会背景下开展的研究,结果为祖辈共同看护这一普遍现象对婴幼儿发展的影响提供了证据支持。     

用Logistic Regression侦察题目差异功能

题目差异功能(differential item functioning,DIF)是构造测验公平性的重要依据,DIF的研究与测验的效度有直接的关联.本文通过对DIF的提出作简要的回顾,着重介绍如何运用Logistic Regression探测一致性DIF和非一致性DIF,并例证了学习适应性测验(AAT)的6个项目在性别上存在题目差异功能.     

浅谈中西方传统的德性伦理

东西方传统的德性伦理具有不同的内涵。中国传统德性论认为,德性是与生俱来的;西方传统认为,人的德性是后天养成的。中国的德性伦理不仅规范处理人与人之间的关系,也处理人与自然之间的关系;西方的德性伦理则只规范处理人与人之间的关系。中国的德性伦理相对独立;西方的德性伦理则要受理性的支配和指导。     

朱熹养成教育思想探析

朱熹的养成教育以人性论为理论基石,以对儿童心智成长的特点与规律的认识为前提,以先入为主,以预为先,蒙以养正为原则,是成就道德人格的“育”的实现形式,强调道德主体精神和综合素质培养,有非强制性、愉悦性、隐蔽性、无意识性的特点,重视榜样学习与历史文化传承,是加强当代中国未成年人思想道德教育、公民道德教育和社会主义文化建设的宝贵资源。     

缺血再灌注损伤的保护——预处理到后处理的哲学思考

缺血预处理定减轻缺血再灌注损伤的有效措施,是事物矛盾性的具体体现。缺血预处理把矛盾两个对立面统一起来,将损伤（缺血）转化为战胜损伤（减轻缺血再灌注损伤）的有效手段,同时缺血预处理也是外因和内因两者作用的辩证统一。缺血后处理是近年发现的能减轻缺血再灌注损伤的有效措施,在缺血后处理中亦体现了矛盾的对立统一规律及外因和内因两者相互作用的辩证统一规律。     

从历史的角度论中医的科学性

先讨论了科学哲学对科学与伪科学的分界标准,从历史角度论述了中医对理性道路的选择,中医第一使命与中国古代科技文化背景对其发展道路的塑造,与近现代科技背景下对中医的伪科学诘难,认为中医虽非严格意义的科学,但不能对其贴上附加贬义的伪科学标签,中医是理性和具备科学精神的,应正确看待其探索角度与思路的价值。     

大医院过度扩张与医疗行业的社会使命

大医院过度扩张已是不争的事实,加速了医疗资源的不合理分配,是造成看病贵的重要原因。医院自身有责任,主管部门与权威媒体实际上在鼓励大医院过度扩张。是医院社会使命重要,还是过度扩张重要,这是培育职业精神、践行社会使命必须做出的艰难抉择。     

汉晋《论语》注的援《易》解经特色

在《论语》注释史上,援引《易》之经传以注解《论语》,是汉晋时期《论语》注释的突出特色。本文比较全面、系统地考察了这一时期援《易》注经的必要性、可能性、分类及其各自特征,并通过考察援《易》解《论语》中的孔子形象进一步加以补证。深人探讨汉晋《论语》注中的援《易》注经及其所彰显的时代风貌,并从中管窥孔子形象及其流变,既能显微出两汉经学与魏晋玄学的学术传承及其转向,更可对后者的中心问题——圣人观及其玄学家所发挥之玄学新义有新的认识。     

新蔡葛陵楚卜筮简中的繇辞解析

新蔡葛陵楚卜筮简中记录了战国时期楚人占筮时的卦画和繇辞,本文尝试利用卦象对繇辞进行解析,结果表明繇辞与卦象大体相符。这种解卦法,也见于《左传》和《国语》,可见战国楚地楚人的筮占是用《周易》,与春秋筮法有一脉相承的关系。竹简繇辞不见今本《周易》,当是民间的另一种传本。     

李大钊易学思想及其早期哲学

李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一,其早期对易学有着独特体认和理解,并运用这种体认和理解建立起自己的宇宙观与人生观。他认为周与易体现着体与用、常与变之"宇宙二相",吾人只要"以其不变应其变",就能"以宇宙之生涯为自我之生涯",实现宇宙无尽,即"青春无尽"的人生理想。他用太极、阴阳、变易等易学原理解释、说明进化论,并力图为进化论寻求形上学根据,使之更加合乎中国人的思维习惯;他用进化论来说明易学之阴阳、变易、生生、日新等观念,从而升进了易学的变易观,使大易哲学由传统活转于近代。在他那里,实现了中学与西学、哲学与科学的有机对接。本文认为,在注重易学本身的发展、演化研究的同时,也应注意像李大钊这种对易学援引、运用的研究,进而全面评估易学对中国近代社会进程的影响。