条件性恐惧泛化的性别差异

恐惧的过度泛化是焦虑障碍的核心症状之一, 表现为患者对与原危险刺激极不相似的中性刺激也有着较高强度的恐惧反应。临床上, 女性比男性更有可能患焦虑障碍, 因而对恐惧泛化进行性别差异研究可以为解释女性有着更高焦虑障碍发病率提供新的角度, 同时为临床治疗提供参考。本研究采用辨别性条件恐惧范式, 以主观预期值和皮电反应值作为测量指标, 从行为和生理两个层面对条件性恐惧泛化程度和恐惧泛化消退的性别差异进行研究。结果发现, 在恐惧泛化程度上, 未出现显著性别差异。在恐惧泛化消退上, 在主观预期值和皮电反应值两个层面均有着显著性别差异, 具体表现为相较于男性, 女性恐惧泛化的消退更慢, 持续时间更长。研究结果表明, 女性焦虑障碍高发病率的潜在影响因素之一可能在于女性对于恐惧泛化刺激的难以消除。     

聋人阅读中的副中央凹视觉注意增强效应——来自消失文本的证据

为适应失聪后的复杂环境, 聋人视觉注意资源的空间分布发生改变, 这对聋人的阅读加工产生了影响。本研究尝试提出“聋人阅读中的副中央凹视觉注意增强效应”, 并采用消失文本范式考察这一效应对聋人读者副中央凹及中央凹处词汇信息视觉编码效率的影响。结果发现, 在词n+1短暂呈现时, 聋生快速编码副中央凹处文本信息的加工效率与其生理年龄匹配组相近, 高于阅读能力匹配组; 但在词n短暂呈现时, 聋生快速编码中央凹处文本信息的加工效率落后于健听控制组, 其词汇通达和总阅读效率均受阻。综上所述, 本研究证实了聋人阅读中的副中央凹视觉注意增强效应, 表现为副中央凹加工效率增强, 但中央凹加工效率受阻。     

经颅电刺激与视功能调控

经颅电刺激(Transcranial Electrical Stimulation, TES)通过电极将特定模式的低强度电流作用于大脑头皮以调控皮层活动, 是一种非侵入、无创的神经刺激方法。根据刺激电流的模式的不同, TES分为经颅直流电刺激(tDCS), 经颅交流电刺激(tACS)和经颅随机电刺激(tRNS)。TES能对视功能诸如光幻视阈值、视野、对比敏感度、视知觉运动等进行一定程度上的调控, 并且能够与传统的视觉知觉学习训练相结合以调控视觉功能。对于不同的视觉功能, 不同的TES参数和模式的调控效果有所不同。     

组织中利他行为的可持续性及其前因机制：基于主动性动机视角

随着社会经济的快速发展,对于组织及其成员来说,要想更好地在当前快速变化的工作环境中适应和发展,员工利他行为的可持续性愈发重要。新近研究发现利他行为具有动态性,但在理论框架和研究方法上存在严重不足,无法获得利他行为动态可持续性特征的全貌,对其前因机制的研究则更为缺失。因此,本研究基于主动性动机视角,聚焦利他行为可持续性的动态性特征,并在此基础上探索利他行为可持续性的前因机制,以期增进对利他行为本质的理解,并为可持续互利团队与组织建设实践提供参考。     

李纲与佛教

李纲早在青少年时期已经学佛，因有浓厚兴趣，常利用各种机会学习，在贬谪沙阳期间，对佛教已有相当深刻的认识。之后，他更广泛的接触佛教，传播、运用佛教思想，成为颇有影响的佛教人物。他信仰佛教，但倡导以儒为主，佛、道为辅的治世思想，因而在历史上具有突出的地位。     

略谈《坛经》的心性论

心性论是《坛经》的核心。通过观法为空思想的分析，从理论上说，所谓明心见性不过是认识事物的“本来面目”。《坛经》中性的内涵即是“本来面目”。它又有两方面含义，一是不变自体，二是自然性能。心的基本含义是慧，即分别、觉知等意。《坛经》中的心又有本心、自心、执心、妄心等的不同。本心是性的自然外现，属众人同有，自心、执心、妄心等则是于自心上起的执着，心性论是大乘佛教的理论中心，《坛经》的解脱论等也是基于心性论之上的。     

从青蒿素的发现看中药的发展方向

20世纪中国贡献给世界的唯一一类新药是青蒿素.青蒿素的发现源于中国传统中药青蒿.从青蒿素的发现自然地引出青蒿素是中药还是西药的问题.根据青蒿素发现的思路、过程与方法,可以得出青蒿素是西药的基本结论.青蒿素发现的成功案例,为中医药的现代化指出了一条路径.     

价值多元化何以可能——后现代主义的价值困境及其消解策略

后现代主义批判了传统形而上学的知性意识及其整体主义致思,不啻为一次新启蒙。然而,后现代主义在解构了旧形而上学之后却不自觉地陷入另一种形而上学,并且在其后果上引发了价值多元主义的自我悖谬。价值多元化何以可能?在一个"诸神纷争"的价值处境中学者们提出了不同的消解策略,其中确立一种"边界意识"具有理论合理性。     

A comparison of classmate and self-evaluation of dysphoric and nondysphoric Chinese students

Forty dysphoric and thirty-nine nondysphoric Chinese college students participated in this study. Subjects completed forms on performance standard setting, self-evaluation, and self-perceived efficacy for their academic performance and social skills. Two classmates of each subject were asked to appraise the subject's level of academic performance, social skills, and academic efficacy. The results showed that although there was no difference between the standards the subjects set for themselves in the two groups, dysphorics showed lower self-evaluation, and self-perceived efficacy than nondysphorics. In comparison with their classmates' appraisals, dysphorics rated themselves lower both on their academic performance and social skills, whereas their efficacy judgements coincided with their classmates' appraisals. The findings suggest that depressed people are sadder but not wiser when self-evaluation and self-efficacy are taken into consideration.     

齐文化法治思想与依法治国基本方略研究

本文从"齐文化法治思想的形成、发展与演变"、"齐文化法治思想体系的基本构成"、"落实依法治国基本方略应借鉴齐文化优秀法治思想"等三个方面来论述齐文化中丰富的法治思想。这些法治思想不但对我国古代法律思想的形成与发展具有深远的影响,而且其优秀成分对于全面落实依法治国的基本方略也具有一定的借鉴意义。