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211.
基督教自近代大规模传入福州以来,在西方文明理念和中国社会进步大潮的推动下采取了许多措施,使得教内女信徒的地位有所改善和提高;但由于基督教教义天然的保守性和近代中国社会改良的滞后性,女信徒的教会地位又有一定的局限。教会中真正意义上的男女平等的实现最终有赖于全社会女性地位的整体提高。 相似文献
212.
萨满文化产生的基础是中国北方民族传统的渔猎、游牧经济和建立在这种经济基础上的氏族社会。萨满文化因其特定的地域和鲜明的民族特色,透过神灵创世、神生万物、万物有灵的精神世界,在人和自然界间体现了相互依存、荣辱与共的和谐互动关系,蕴含着人要适应环境,以自然为本,保护自然、亲近自然的原始环保理念。 相似文献
213.
感谢论坛组委会给我这样一个和研究《道德经》的海内外学者与高道见面的机会;感谢大会主持人又让我发言,使我有一个能更好地向大家学习的机会。 相似文献
214.
对"己所不欲,勿施于人"道德金律正反两方面的表述进行分析,指出其存在某种缺陷,肯定其已具备的道德本质精神.在当代,充分揭示和确定其内在的基本价值理念,使之转化为人们的现实基本权利并加以践履,是十分重要与必要的. 相似文献
215.
本研究选取852名被试,引人组别变量(下围棋组、对照组),探讨了下围棋对儿童注意力的影响.结果显示:(1)下围棋对儿童注意力具有积极影响,主要集中在稳定性、集中性和可持续性上;(2)进一步的性别、年级分析发现,性别主效应不显著,这说明男女在围棋活动前后没有显著性差异.年级主效应显著,表明一年级、五年级和八年级的注意力具有显著性差异,这是由于随着年龄的增长,儿童的注意力逐渐提升的缘故. 相似文献
216.
217.
218.
《逻辑哲学论》虽然注家甚多,此书对于概率和归纳问题的零星讨论却一直没有受到后人的重视,而本文则试图对这些讨论进行尝试性的重构。本文的写作目的是双重的。首先,本人试图揭示早期维特根斯坦的概率理论与他的整个逻辑原子论架构之间的关系,说明他是如何通过“真值根据”这个概念而将日常语言中的概率表述全部还原为真值函项理论的。在此基础上,笔者将说明为何他的这种概率理论缺乏实际的应用价值。其次,本文将讨论维氏将归纳问题和概率问题相互分离的“分离策略”,并尝试重构出他提出该策略的隐蔽动机。在此基础上.笔者将站在认知科学的立场上为这个策略本身提供一些辩护和批评。笔者认为,早期维氏虽然正确地看到了“思维经济原则”对于归纳推理的重要指导意义,并看到了该原则本身是无法被还原为逻辑真理的,却并没有意识到该原则本身可能是一切具有一定智能水准的问题解决系统所必须依赖的问题解决策略。令人遗憾的是,他对“心理学”和“逻辑”所作的简单的二分法阻止了他更为深入地对智能系统的普遍问题解决逻辑作出探究,尽管这种研究的确是可以相容于他的前述“分离策略”的。总而言之,本文认为早期维氏的概率理论的科学价值相当有限;与之相比较,他的归纳观却可能已指出了如何揭示智能系统的普遍认知机制的正确道路,尽管他在《逻辑哲学论》阶段还缺乏对于这条道路的全面自觉。 相似文献
219.
将Frick等人的群集化儿童问题行为核查表(the clustering child behaviors checklist,CCBCL)修订为中文版自我报告问卷、教师评定问卷和同伴评定问卷。以529名初一学生为被试进行间卷修订。结果发现:Frick等人提出的外化问题行为框架适合研究中国儿童青少年的外化问题行为,探索性因子分析证明中文版问卷的因子结构与原文卷一致;自我报告、教师评定和同伴评定版问卷的内部一致性系数、分半系数和重测信度系数都在可接受的范围内,且自我报告版问卷中财物损害的各信度系数较低;自我报告结果与同伴拒绝的相关不显著。而教师评定和同伴评定的结果均与同伴拒绝相关显著;同伴评定问卷的各信度系数及通过其获得的测量结果与同伴拒绝的相关性均高于其它两种问卷。 相似文献
220.