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形态、路径与问题:马克思主义哲学研究的反省与前瞻 总被引:1,自引:0,他引:1
改革开放以来,哲学理论界在马克思主义哲学领域开展了深入的反思,取得了显著的研究成果。进入新世纪,一批新生代学者自觉地对马克思主义哲学研究现状进行再反思。为此,本刊特辟“马克思主义哲学研究现状及其反思”专栏,希望就马克思主义哲学研究中出现的问题以及研究方式、研究路径做进一步思考和探讨,以期推动马克思主义哲学研究的创新和发展。 相似文献
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西方心理学发展过程中的文化转向使得文化在心理障碍建构中的作用日益突出,主要表现为:象征功能、建构功能、指导功能和唤起功能。相应地,文化对于心理障碍的建构主要通过文化基础的主观经验、悲伤惯用语、诊断、治疗和结果来进行。此种建构方式将促使心理障碍的诊断和治疗走出传统的疾病中心治疗范式,更加关注人文因素的强大作用。 相似文献
164.
本文提出佛道争锋影响和决定了寒山形象的演变。寒山在较早的道教记载中是一个隐居修道者的形象,后来逐渐佛教化,演变为佛教高僧的形象。但道教并未因此放弃对寒山的所有权,而是通过阐发寒山诗中的道教精神、编造新的寒山作品等手段,力图重塑寒山的修道者形象。 相似文献
165.
家庭寄养对孤儿社会成长作用的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
本研究采用了《中国心理卫生评定量表手册》中儿童社会适应量表、信任他人量表和自我容纳量表,并根据亲社会行为的心理学定义编制了亲社会行为量表。分别对福利院儿童和家庭寄养儿童进行了访谈。旨在分析家庭寄养是否有利于孤儿的社会性发展’。结果表明:(1)两组儿童在四个量表上的得分差异达到极其显著的水平,显示家庭寄养儿童在社会性发展上优于福利院儿童。(2)男性儿童似乎更易受环境变化的影响。(3)年龄这一直被认为对儿童的社会性发展有较大影响的因素在这里变得非常复杂,儿童在进入寄养家庭时的年龄大小可能有相当大的作用,这有待进一步的研究。 相似文献
166.
167.
168.
We studied the heavy ion radiation tolerance of amorphous silicon oxycarbide (SiOC) alloys by in situ Kr ion irradiation within a transmission electron microscopy. The amorphous SiOC thin films were grown via co-sputtering from SiO2 and SiC targets on a surface-oxidized Si (100) substrate. These films were irradiated by 1 MeV Kr ions at both room temperature and 300 °C with damage levels up to 5 displacements per atom (dpa). TEM characterization shows no sign of crystallization, void formation or segregation in all irradiated samples. Our findings suggest that SiOC alloys are a class of promising radiation tolerant materials. 相似文献
169.
采用YG人格测验量表、团体智力筛选测验量表、复杂划消测验、双手调节器及深度知觉仪对港口门机事故驾驶员和非事故驾驶员所进行的研究表明:两组门机驾驶员在12项人格特征以及智力、选择反应能力上未显示出显著性差异;事故组门机驾驶员双手协调及注意分配能力和深度知觉能力明显低于非事故组门机驾驶员;技能水平与事故之间存在显著的正相关. 相似文献
170.
Ayse Payir Niamh Mcloughlin Yixin Kelly Cui Telli Davoodi Jennifer M. Clegg Paul L. Harris Kathleen H. Corriveau 《Cognitive Science》2021,45(10):e13054
Five- to 11-year-old U.S. children, from either a religious or secular background, judged whether story events could really happen. There were four different types of stories: magical stories violating ordinary causal regularities; religious stories also violating ordinary causal regularities but via a divine agent; unusual stories not violating ordinary causal regularities but with an improbable event; and realistic stories not violating ordinary causal regularities and with no improbable event. Overall, children were less likely to judge that religious and magical stories could really happen than unusual and realistic stories although religious children were more likely than secular children to judge that religious stories could really happen. Irrespective of background, children frequently invoked causal regularities in justifying their judgments. Thus, in justifying their conclusion that a story could really happen, children often invoked a causal regularity, whereas in justifying their conclusion that a story could not really happen, they often pointed to the violation of causal regularity. Overall, the findings show that children appraise the likelihood of story events actually happening in light of their beliefs about causal regularities. A religious upbringing does not impact the frequency with which children invoke causal regularities in judging what can happen, even if it does impact the type of causal factors that children endorse. 相似文献