《姚广孝神道碑》考实

明成祖朱棣所撰的<姚广孝神道碑>,是关于元末明初道珩禅师的原始资料,对明代政治史、军事史、宗教史等多方面的研究也乏重要价值.然而,明清以来诸多文献所载的<姚广孝神道碑>,以及近人实地考察后公布之文,均与原原告不合,而可能源于后出的<明成祖御制集>.通过辨读原碑,并检讨相关文献,或可纠正数百年来辗转传抄的讹误.     

组织申述对应聘失败大学生反应的影响

采用2×2实验设计的情境实验法,以98名被试探讨了申述类型和申述内容对应聘失败大学生反应的影响,并对4种实验条件与控制组进行了比较.结果发现:(1)与内容为客观和非人为标准的申述条件相比,在内容为主观和人为标准的申述条件下,应聘者有更高的程序公正感,对组织的评价也更积极;(2)申述比无申述使应聘失败大学生产生了更积极的反应,尤其是归罪部门经理的申述效果最好,而解释说职位取消的申述效果较差.     

Comprehension Models of Audiovisual Discourse Processing

Comprehension is integral to enjoyment of media narratives, yet our understanding of how viewers create the situation models that underlie comprehension is limited. This study utilizes two models of comprehension that had previously been tested with factual texts/videos to predict viewers' recall of entertainment media. Across five television/film clips, the landscape model explained at least 29% of the variance in recall. A dual coding version that assumed separate verbal and visual representations of the story significantly improved the model fit in four of the clips, accounting for an additional 15–29% of the variance. The dimensions of the event‐indexing model (time, space, protagonist, causality, and intentionality) significantly moderated the relationship between the dual coding model and participant recall in all clips.     

前额叶皮质切除术的实践与教训

前额叶皮质切除术是一种神经外科手术,其方法是切除与前额叶皮质有联系的组织.它一度成为神经外科在20世纪四五十年代的主流程序.其后人们普遍认识到它频繁而严重的负效应以及由此带来的痛苦,从而严格禁止这一手术.这一惨痛的教训使得神经伦理学的兴起成为必要.     

内源性抑郁症史者的自尊心操纵实验研究

实验组为45名缓解的内源性抑郁症患者(27男18女),对照组为15名缓解的双相障碍患者(8男7女),71名正常人(42男29女)。自尊心操纵实验研究表明,抑郁症组受挫折后自责以及将失败一般化的倾向强于正常人组,作者推测此种心理形成于青少年时代。双相障碍组总分与其它组无显著差异。个别项目表现出情绪不稳,将失败一般化以及较低的他责。     

公民教育:精英的,还是民主的?——试论理查德·罗蒂与阿兰·布鲁姆之争

培养什么样的人,怎样培养人,对任何政治共同体来说,均事关重大.布鲁姆认为,公民教育的目的在于培养少数哲学家,教师的责任在于引导学生阅读古代伟大的经典,理解蕴藏在经典中的微言大义,迈向由历时性哲人构成的共同体.而罗蒂则认为,公民教育的目的在于培养关心时事的公共知识分子,经典是我们可以随时可以拆除的梯子,因为现代人面临的情势和解决问题的工具都不同于古代人.公民教育不是一个形而上学问题,而是一个政治问题,一个培养公民对特定共同体认同和忠诚的问题.     

Beliefs About Psychological Services Among Guatemalan College Students

This mixed-methods study identified the help-seeking attitudes of Guatemalan college students. A random sample of 248 students across 2 universities responded to a cultural adaptation of the Beliefs About Psychological Services (BAPS; Ægisdóttir & Gerstein, 2009) survey. The directors of both universities and a subsample of participants were also interviewed. Quantitative findings demonstrated low levels of stigma and positive help-seeking attitudes among students. Qualitative findings indicated that psychological services were limited, financially out of reach, or failed to address students’ gender-specific concerns. Recommendations to address these challenges are presented. Este estudio de métodos mixtos identificó las actitudes de búsqueda de ayuda de estudiantes universitarios guatemaltecos. Una muestra aleatoria de 248 estudiantes de dos universidades respondió a una adaptación cultural de la encuesta Creencias sobre Servicios Psicológicos (BAPS, por sus siglas en inglés; Ægisdóttir & Gerstein, 2009). También se entrevistó a los directores de ambas universidades y a una submuestra de participantes. Los hallazgos cuantitativos demostraron bajos niveles de estigma y actitudes de búsqueda de ayuda positivas entre los estudiantes. Los hallazgos cualitativos indicaron que los servicios psicológicos eran limitados, no eran lo bastante asequibles o no abordaban las preocupaciones relativas al sexo de los estudiantes. Se presentan recomendaciones para abordar estos desafíos.     

宋至清代国家祭祀体系中的妈祖综考

本文从朝廷赐额封号、祀典等级、祭祀规格三方面分别论述了妈祖在宋至清代国家祭祀体系中的发展历程。妈祖于北宋宣和五年已纳入国家祭祀体系,并进入部分地方祀典,在元、明、清三代更类属朝廷祀典群祀类。这其中,明代在永乐五年后、清代在嘉庆二十二年后均在都城建有国家性质妈祖庙宇,由中央朝廷直接举行岁时祭祀活动;历代中元代由皇帝遣使到漕运重地的祭祀活动的规格最高,甚至以高于岳渎之标准,而其他时期的朝廷祭祀活动大都以少牢祭。作为一民间神祇,妈祖在宋、元、明、清各朝国家祭祀体系中享有殊荣。