The significance of <Emphasis Type="Italic">Xuwu</Emphasis> 虚无 (Nothingness) in Chinese aesthetics

Just as nothingness is a fundamental concept in Daoist philosophy, it is also a fundamental concept in Chinese aesthetics, where it has multiple meanings: First, nothingness, as a reaction against unaesthetic psychical activity, is a primary precondition of aesthetic and artistic activity. Second, as the void or intangible “stuff” juxtaposed to “substance,” it is an indispensable compositional property of artworks as well as an essential condition for the manifestation of an artistic form. Finally, as a reaction against the unaesthetic world of daily life—the experiential world—nothingness is the fundamental basis and essential provision for establishing an artistic world.     

家庭医生获得感概念框架及评价模型的构建

通过文献综述和专家咨询的方法构建家庭医生获得感概念框架和评价模型。研究将家庭医生获得感界定为在家庭医生签约服务制度下,家庭医生基于客观获得而产生的主观情绪体验和情感反应的综合感受,构建以获得内容、获得体验、获得途径、获得环境、获得共享五个维度的家庭医生获得感概念框架,并结合相关获得感研究编制家庭医生获得感评价模型,包括5个一级指标、13个二级指标、39个三级指标,为家庭医生获得感研究提供参考。

     

基于先秦两汉涉医简帛文献的早期形神思想研究

战国清华简《五纪》将三十位神祇与人体各部位进行结合,是目前中医形神思想最初的模型。马王堆帛书《胎产书》以五行理论,阐述母体受孕后胎儿逐月发育,体现了早期中医对于胚胎发育的认识。张家山《脉书》提出“实四肢而虚五脏”的观点,是西汉医者对身心健康的独特理解。张家山《引书》中“春生夏长秋收冬藏”的“彭祖之道”,是《黄帝内经》“调神”思想的源头之一。天回医简《逆顺五色脉臧验精神》是目前唯一以“精神”为题名的一部出土医书,其记载“太上石神”之论,与《黄帝内经》“一曰治神”的思想高度一致。

     

人类文明新形态与生态文明——世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录

旅美学者王治河、樊美筠博士2021年9月9日对世界著名后现代思想家小约翰·柯布进行访谈。在访谈中,柯布博士强调,虽然西方现代性有许多值得赞扬的成就,但它正在削弱维持人类文明的可能性,正成为"世界的毁灭者"。如果中国能够充分利用自己深刻的有机过程思维和悠久的天人合一传统这些思想上的优势,在深层次上自觉与西方占统治地位的现代性意识形态决裂,坚定不移地走人与自然和谐共生的中国式现代化道路,创造人类文明新形态,这将给全球生态文明建设带来希望之光。在柯布看来,如果中国的学校能够培养出成千上万高素质的后现代农人,那就是对生态文明的巨大贡献,也是中国对人类的巨大贡献。     

儿童同伴尊重的发展及社交领导性的影响: 三年追踪

对285名小学三年级和四年级儿童进行了连续三年的追踪调查,分析了儿童同伴尊重发展趋势及其在群体间的差异,探讨了社交领导性在儿童同伴尊重发展中的预测作用。结果表明：（1）童年中后期儿童与同伴之间的获得尊重与表现尊重具有显著增长趋势;（2）三年间女孩的表现尊重均高于男孩但增长速度无差异;女孩的获得尊重增长速度高于男孩;（3）儿童的社交领导性能够显著正向预测儿童同伴尊重的发展趋势。     

家庭暴力与中学生心理素质的相关研究

使用家庭暴力量表和中学生心理素质量表对广州市403名中学生进行测试,探索家庭暴力(包括肢体暴力、言语暴力、冷暴力)与中学生心理素质的关系。结果表明:家庭暴力是普遍存在的,对中学生心理素质的影响较大;家庭暴力的严重程度为冷暴力>言语暴力>肢体暴力;三种暴力与心理素质呈显著负相关,其中冷暴力对心理素质有更强的预测力,它具有较大的隐藏性和更多的伤害性,更应该引起重视。     

建设现代宗教文明积极引导宗教与社会主义社会相适应

倡导建设宗教文明①应与积极引导宗教与社会主义社会相适应结合起来。沿着这一思路进一步深入思考,建设宗教文明的提法略显宽泛,因此,本文提出现代宗教文明的新界定,并认为建设现代宗教文明是积极引导宗教与社会主义社会相适应的基本途径和主要方式。并从基本概念、命题内涵和任务目标三个方面作了详细论证。     

大学生情绪复杂性对情绪信息注意偏向的影响

为考察大学生情绪复杂性对情绪信息注意偏向的影响,通过情绪体验范围和区分性量表(RDEES)筛选出高低情绪复杂性被试各30名,采用2(情绪复杂性:高、低)×3(效价:正性、中性和负性)×4(呈现条件:0/300/600/900ms)的三因素混合设计要求被试完成视觉搜索任务。结果显示:(1)高、低情绪复杂性组在情绪条件(正性、负性)下的正确率显著低于中性图片、反应时显著高于中性图片,均表现出对情绪图片的注意偏向;(2)高分组在正性图片0ms呈现的条件下的正确率显著高于低分组,在负性图片300ms和900ms呈现和正性图片900ms呈现条件下的反应时显著低于低分组。     

身体动作趋势对道德词空间-效价一致性效应的影响

在经典的空间—效价一致性范式的基础上,控制向上或向下看的动作趋向及幅度大小,探讨身体动作趋势对空间—效价一致性效应的影响。实验一分别在屏幕上方视野或下方视野进行词汇道德效价的判断。结果表明,在屏幕的上方视野和屏幕的下方视野不道德词汇都出现了空间—效价一致性效应,而道德词汇只在下方视野出现了一致性效应。实验二将注视点居于屏幕中央,改变词汇上下位置之间垂直距离的大小。发现在小间距条件下出现了显著的一致性效应,但是在大间距条件下一致性效应消失。综合两个实验表明,道德词的空间—效价一致性效应同时受到概念隐喻和极性相关的影响,当空间极性不明显时,概念隐喻的影响较大,而空间位置极性较明显时,空间位置极性会掩盖概念隐喻的作用。     

网络游戏动机的种类、影响及其作用机制

从动机的角度理解网络游戏日益受到研究者的关注。网络游戏动机的研究主要包括：(1)网络游戏动机的种类。在诸多游戏动机中, 乐趣是研究者最为关注的, 其次包括沉醉、社交、逃避、好奇和竞争等。(2)网络游戏动机的影响因素, 包括人格和网络游戏中的社会和个人互动等。(3)动机对网络游戏意向和行为的影响, 这些动机包括乐趣、社交和成就等。(4)网络游戏动机的影响机制, 包括网络游戏动机的中介作用、网络游戏动机与网络游戏行为意向之间的中介变量和调节变量。未来的研究应当关注网络游戏动机种类的分化与整合, 重视从发展心理学、动机的形成和发展过程以及情绪的角度来探讨网络游戏的动机。