Engagement Attentional Bias toward Value-Associated Stimuli

Recent evidence has shown that learning to associate the value of behavioral outcomes with specific stimuli (i.e., value learning/association) can induce attentional capture in a subsequent visual search task. Here we investigated the component of attentional bias toward value-associated stimuli in the dot-probe paradigm. In the training phase, participants learned to associate nonsense shape outlines with monetary wins or losses. The shapes were then used as cues in an explicit no feedback dot-probe task. Probe appeared at either the salient (congruent trial) or nonsalient location (incongruent trial). Results indicate attentional bias toward value-associated stimuli, futher more this attentional bias is driven by an engagement bias.     

浅议青年文化发展与构建社会主义和谐社会

本文以分析青年群体的基本特点为起点,集中阐释了青年群体在实现自身社会化的过程中,青年文化对其社会角色的塑造以及青年文化在构建社会主义和谐社会历史进程中的独特作用。     

系统化细菌鉴定方法的探索及其启示

细菌鉴定有着悠久的历史。随着现代科学技术的快速发展,许多新方法、新技术在细菌鉴定中广泛应用,大大提高了鉴定水平。细菌鉴定技术的发展历程,引发我们探索系统化细菌鉴定的新方法,并带给我们对认识事物、看待问题、进行科学思维、继承与创新等方面的哲学思考。     

母亲守门行为与父子依恋的关系：父亲教养投入的中介作用

以597个核心家庭的父亲、母亲和青少年为研究对象,通过问卷调查探讨了母亲守门行为与父子依恋的关系以及父亲教养投入在其中的中介作用。结果表明：（1）母亲开门行为正向预测父子依恋,母亲关门行为负向预测父子依恋;（2）母亲开门行为通过正向预测父亲教养投入的部分中介作用间接预测父子依恋,而母亲关门行为通过负向预测父亲教养投入的部分中介作用间接预测父子依恋。研究结果扩展了母亲守门行为的作用效果研究,对家庭教育实践具有一定的指导意义。     

研究生心理压力特点的调查研究

目的研究研究生心理压力的特点。方法采用自编的研究生压力量表对1067名研究生分三个阶段进行调查。结果（1）研究生压力问卷具有良好的内容效度和预测能力,内部一致性和测量稳定性较理想。（2）研一、研二和研三的学生在学业压力上具有显著性差异。（3）男女研究生、来源于农村和城市的研究生以及是否工作过的研究生均在经济压力上具有显著性差异。     

积极情绪与身心健康关系研究的进展

积极情绪与身体健康、心理健康和社会适应有密切的关系。首先,积极情绪不仅能够降低传染性疾病的感染风险,能够影响非传染性疾病病情、病程及死亡率。其次,积极情绪能够降低个体的心理易感性,使个体更好的应对负性或压力事件。最后,现有的研究表明积极情绪和社会交往存在相互促进的关系。现存的直接效应模型和压力缓冲模型解释了积极情绪直接和间接促进健康的机制。未来的研究还需在研究方法和模型完善等方面进一步改进。     

低位直肠癌保肛手术的哲学思辨

回顾直肠癌手术的发展史,追求根治与功能相互对立统一的发展过程。低位直肠癌保肛手术经历了长时间的对立、演化、发展,如今已经不再是手术技巧的问题,而是如何掌握保肛原则的问题。只有树立辩证唯物主义的世界观和方法论并用于实践,才能有助于进一步提高直肠癌的手术疗效。     

以实质心理学为基础的评估：认知诊断

评价除了了解学习者的学习情况外,同时还应该提供学习者学习状况的诊断信息,以利于教学与学习。评价应该以认知心理学对学习过程的研究,作为编制测验的实质理论依据,进行认知诊断评估。本文针对认知诊断的心理学基础：知识的习得、知识诱发、知识表征、知识结构等进行梳理,以便测验开发者对认知诊断评估有更清晰的认识。     

唯识与般若中观所说十六空之异同——以《辩中边论》、《大般若经》第二会和《大智度论》为中心

本文以《辩中边论》、《大般若经》第二会卷488和《大智度论》为中心,对瑜伽行派和《般若经》以及中观派所说之十六空的含义进行了具体的比较,并从四个方面对三者阐释的异同做了细致的分析和总结,指出唯识学者对十六空的阐释侧重于有情能所的角度来说,对于空性、真如则侧重于有的角度加以诠释;而《般若经》和中观派则偏重于从一切法平等和空的角度来说。另外,本文还特别指出了龙树在其《大智度论》中也从有情妄执的角度来谈论空,对于第一义空也从肯定和真实有的角度加以阐释。由此可略窥唯识与中观在空义阐释上的会通与歧异之处。