人格的生理基础研究综述

从生理基础来解释人格的产生,是人格研究的重要方面。随着脑科学技术等研究方法的进展,西方心理学家越来越重视这个途径,而国内对此的介绍和研究很少。该文对人格的生理基础研究进行了综述,重点从体型、神经类型和生理节律、脑中枢定位及神经递质四个层面介绍了八种主要理论。     

基督教《圣经》的苦修主义

国人都熟知韦伯对新教苦修主义的分析阐述,而这种理论的经典性依据就是基督教《圣经》。《圣经》被认为是上帝默示的经典,也是基督教各教派苦修主义的根本性依据。从传统的“历史—文法释经法”视角来看,无论是《旧约》的各类书卷,还是《新约》中耶稣和使徒的各种教诲,都有大量涉及或清晰地指向苦修主义的经文。它们包括从完全的禁欲、独身,直至普通的斋戒、圣洁、施舍等十余种形式。《旧约》苦修主义以禁食和圣洁为主,意在使当事人或场所更加洁净,从而获得上帝的恩典或者赦免;《新约》则以基督道成肉身,拯救世人的福音进一步倡导奉献服侍的信仰生活,蕴含着隐修和非隐修的苦修主义思想和制度雏形。《圣经》苦修主义是理解基督宗教的基本纬度之一     

从所指/能指到能指/所指 --论拉康对索绪尔二元论的批判

从所指／能指到能指／所指,这不是一种简单的颠倒。通过形式上的颠倒,拉康对索绪尔的二元论进行了批判,并且指出,二元论并非语言结构分析的结果,而是来自传统形而上学思想。     

器官移植的发展与资源分配的公平

器官移植技术是二十世纪医学史上最伟大的成就之一,使世界上数十万濒临死亡的病人获得新生.现在许多国家都开展了这项技术,由于器官供体的短缺使器官移植仍然是一种稀缺资源,又受到卫生资源分配的制约.而卫生资源的分配又要受到社会价值取向的影响.     

台湾民间巫术与台湾社会

本文通过对台湾童乩、红姨、法师、符法师、司公、术士、扶鸾等与巫术有关的现象分析,还述了台湾民间信仰中的"巫".     

论当代邪教、恐怖主义的区别与联系

冷战结束后,随着雅尔塔体制的崩溃,那些被两极对抗格局掩盖和压抑、长期得不到解决的次要矛盾和局部冲突,都从“潘多拉盒子”中迅速释放出来,国际社会处于更加动荡不安之中。恐怖主义、邪教两大社会毒瘤趁机肆虐和泛滥,在国际国内,城市乡村,到处播撒仇恨、残害生灵、掳夺财富、制造死亡,已成为当今国际社会的公敌。但是,邪教与恐怖主义有何区别联系呢?目前学术界仍然存在争论。笔者也将在下文对该问题进行讨论。     

高等师范生成就动机取向特点的研究

本文以120名在校大学生为研究对象,分析了高等师范生的成就动机取向的特点。研究结果表明：1、高师生的个我取向成就动机明显高于社会取向成就动机;2、高师生成就动机取向的性别差异不明显;3、不同文化背景(城市与农村)学生的成就动机取向无明显差异;4、不同年级学生的成就动机取向无明显差异。     

论明代的度僧

明代建立了完密的度僧制度:禁止妇女出家,限定家庭出身以及本人身分,限定出家年龄,考试通经,限定全国僧人总数,度牒免费发放。明初多循制度僧;中期经常违制度僧,并大量鬻牒;后期主要鬻牒。明代度僧抑制了佛教势力,有利于生产发展、社会稳定及明王朝统治的巩固;有所限制的鬻牒,部分解决了军饷、赈济;大量度僧鬻牒,对生产发展、社会稳定起阻碍作用;私度盛行,买卖、伪造度牒成风,僧官借机营私舞弊;度僧对北京治安、物价也有很大影响。对佛教来说,明代度僧造就了庞大僧团,维系着佛教表面繁盛;促进了诸宗融合,促成了赴应僧队伍专业化和壮大,推动了佛教的世俗化进程;导致佛学进一步衰微。     

动态两难对策中信息反馈方式对合作行为的影响

本研究着重探讨了多人动态对策情景中信息反馈方式和群体认同度对合作行为变化的影响。结果表明,集体反馈比个人反馈更能促进被试的合作行为,而群体认同度对合作行为的影响不显著;在集体反馈条件下,合作行为在各轮次问的随机波动较大,但在三个决策阶段问较为稳定;个人反馈条件下,合作行为在各轮次问的随机波动较小,但在三阶段问呈现出不对称的“U”型变化趋势。研究认为,建立在反馈信息基础上的决策学习使合作行为的动态变化具有策略性和适应性。     

职中和高中学生的自我概念与内外参照模型

通过自我概念量表,对职业高中和普通高中一年级学生进行问卷调查,用多因素多元方差分析比较了这两类学生自我概念的差异;对学科成绩与学科自我概念做了分组相关分析,并做了,比较。结果表明：(1)职中生的自我概念显著低于高中生。(2)职中生与高中生的学科自我概念与学科成绩之间的关系有同有异,但都符合内外参照模型。