赵避尘内丹思想初探

<正>赵避尘(1860-1942),道号顺一子,晚年称千峰老人,北京昌平县人,自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘名瑞为师,得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年(1895)至金山寺拜了然、了空禅师,求得柳华阳丹法全诀,至民国九年(1920)开始收徒传法,创立千     

杜威的文化哲学观

杜威的哲学是对传统哲学的改造和重建.他力克传统哲学过分专业化和狭隘化的弊端,通过对传统哲学的"解蔽",揭露传统哲学在理性的面目下为传统信念和习惯精神辩护的本质.在此基础上,杜威提出,哲学的本质应当是人文的而非科学的,哲学应当把自己扩展到文化范畴;哲学本质上是一个文化的沟通机构,其沟通的途径是文化价值批评;哲学的最终目的是好的价值与生活的统一,是真善美的统一.杜威实际上构建了一种文化哲学的基本范式.     

Taking on proper appearance and putting it into practice: Two different systems of effort in Song and Ming Neo-Confucianism

Both “jianxing” 践形 (taking on proper appearance) and “jianxing” 践行 (putting into practice) were concepts coined by Confucians before the Qin Dynasty. They largely referred to similar things. But because the “Daxue” 大学 (“Great Learning”) was listed as one of the Sishu 四书 (The Four Books) during the Song Dynasty, different explanations and trends in terms of the “Great Learning” resulted in “taking on proper appearance” and “putting into practice” becoming two different systems of efforts. The former formed a vertical kind of representation and a complete system of practice by “developing the sincerity of intentions inside and taking on proper appearance and looks outside” in “shendu” 慎独 (self-discipline when alone) and “chengyi” 诚意 (developing the sincerity of intentions), and the latter developed into a horizontal system of practice through the interdependency of zhi 知 (knowing or knowledge) and xing 行 (doing or practice). The “interdependence between knowledge and practice” promoted by the Cheng brothers and Zhu Xi represented the vertical practice of moral understanding, while the “integration of knowing and doing” advocated by Wang Yangming represented using the way in “developing the sincerity of intentions” to adjust and transform the representation of the relationship between knowledge and practice. The ideas that were frequently stressed, such as “the same effort” and “naturally being so,” were all from “developing the sincerity of intentions” and “taking on proper appearance,” and they were all the representation of “really making intentions sincere.” In fact, the confusion over “the integration of knowing and doing” reflected the tension between two different systems and inconsistency in their thoughts.     

成人去激活依恋策略和注意偏向：来自表情图片外源性提示点探测任务的证据

采用表情图片作为外源性提示的点探测任务,通过109名大学生探讨依恋倾向性和注意之间的关系。研究发现：依恋回避维度和三种面部表情的提示有效性指标呈现显著负相关;依恋回避高分组出现了提示有效性效应的消失和逆转;依恋焦虑维度和提示有效性、注意卷入和注意分离没有相关。结果表明：回避性依恋者对任何信息都存在回避性注意偏向;回避性注意偏向的强度随信息依恋效价的增强而增强;回避性注意偏向的出现为去激活策略的存在提供了跨文化证据。     

罗夏综合系统的元分析*

为考察罗夏墨迹测验Exner综合系统常模的客观性和准确性,运用元分析的方法,将来自16个国家的18篇罗夏综合系统正常成人的研究结果,与Exner新版常模进行比较。结果显示,在综合系统的全部113个变量中,有23个变量在联合样本与Exner常模间存在显著差异,包括被试的资源、能力、认知水平和人际关系等方面,且均为Exner常模样本结果更加优秀。结论:新版罗夏综合系统常模具有一定的偏差,存在偏好倾向,使用时应注意避免对被试的低估甚至做出假阳性的诊断。     

儿童对心理特质信息来源的评价

本研究通过两个实验来考察儿童对心理特质信息来源的评价.实验一考察儿童对四种信息来源(自我报告、老师报告、同伴报告和直接观察)的偏好:对于高评价特质而言,所有儿童都更喜欢直接观察而不是自我报告;对于中性特质而言,低年龄组儿童比起直接观察来更喜欢自我报告,而高年龄组儿童则没有显著性差别.实验二是实验一的补充,要求儿童对实验一中所使用的八个心理特质词汇进行评价,进一步验证儿童对自我报告的怀疑的原因:儿童对心理特质词汇理解基本正确,不同年龄组儿童对自我报告的怀疑并不是由于对特质理解的不同造成的.     

中学生的适应特征及其影响因素

采用《青少年心理健康素质调查问卷》问卷,对1274名中学生的适应状态特征及其影响因素进行研究。结果表明,高中生和初中生的适应及其子维度存在显著差异;不同性别中学生的适应总体上不存在显著的差异。但在生理适应、人际适应和社会适应三个维度上存在显著的性别差异;个性素质、自我、人际素质、应对风格和年级组五个变量对中学生适应有重要的影响作用。     

徽州道教思想研究

徽州道教思想以宿世因缘为因,以清静无为为体,以经教符箓为用,以先花后果为实,旨在说明有缘来成仙,仙不度无缘之人;清静乃真常本性,一切得道仙人以此为本;人品对道品之重要性,有道心方成道术;以及道教成仙不离世间觉,红尘即道场等。     

项目反应理论新进展：基于3PLM和GRM的混合模型

IRT中的计量模型较多,不同计量模型适合不同特点的数据资料,实际工作者应根据实际情况选择适当的IRT模型来分析数据。我国是个考试、测评大国,测评的题型丰富多样,在实际应用IRT时,一个模型往往很难反应所有数据资料本身的特点,这时可考虑应用多个IRT模型（即“混合模型”）来分析,以达到对数据的最佳拟合。本文对混合模型的思想方法及原理、参数估计的实现、以及模型性能进行了研究,发现：（1）本文自主开发的混合模型参数估计程序Mix_Tu具有较高的返真性,且与国际知名测量软件Parscale相当。（2）在“项目异常”情况下,Mix_Tu程序对参数b和c的估计受数据异常程度的影响要大于Parscale程序,而对参数a的估计受数据异常程度的影响要小于Parscale程序,而在参数theta上两个程序相当。（3）在“被试异常”情况下,Mix_Tu程序对所有参数的估计受数据异常程度的影响均要小于Parscale程序,Mix_Tu程序表现的更为稳健。     

语音回路与阅读理解关系的眼动研究

语音回路是工作记忆中的一个重要成分。由于工作记忆在言语理解中有重要作用,所以负责加工语音信息的语音回路可能也和阅读理解有密切关系。但是,迄今为止直接研究语音回路影响阅读理解的研究不是很多,而且得出的结论也不太一致。研究使用眼动分析方法探讨语音回路与汉语阅读理解的关系。研究采用抑制发音和错误干扰相结合的范式考查正常条件下和抑制发音条件下的阅读特点的差别性。结果表明：（1）在一般阅读难度情况下,语音回路会延缓阅读速度;（2）两种阅读条件下都出现了同音效应,即同音字的首次注视时间、总注视时间都比非同音字短;（3）语音在汉语阅读的早期就发挥了作用,而且同音字错误比非同音字错误更容易被恢复