医学生情绪调节方式的干预实验

采用《情绪调节习惯问卷》对某医大296名大二学生进行调查。选取其中情绪调节方式较为单一的34名学生进行干预实验,再用《情绪调节习惯问卷》和《大学生一般学业情绪问卷》考察干预效果。结果表明,医学生四种情绪调节方式（包括忽视、重视、抑制、宣泄）的使用较为均衡。实验组增加了对负性情绪的宣泄和抑制策略,其焦虑、厌烦和愉快学业情绪发生了积极转变;记忆组改善了记忆策略的同时其焦虑、羞愧和兴趣学业情绪发生了积极转变。说明情绪调节策略训练和记忆策略训练均可使医学生一些学业情绪发生积极转变,但前者效果较优。     

寻找善的定义：“义利之辨”和“因信称义”

寻找善的定义是一个恒古话题.本文分别考察了中国儒家的"义利之辩"和中国基督教的"因信称义"中对善的定义方式.本文的考察展示了如下重要事实:首先,从逻辑上看,它们是两种对立的善定义方式.前者强调人在诚中完全占有善恶判断权,而后者则要求人在信中完全放弃判断权.其次,从生存上看,前者因拥有善恶判断权而必然走向霸权话语和思想僵化,而后者则因放弃判断权而可能走向迷信.再次,当这两种善定义方式合二为一时,我们就进入一种悖论式的生存状态.     

回归文本，回归生存

[主持人手记]这些年来,也许是受到海德格尔的影响,西方哲学史研究界开始重视古希腊哲学;所以有所谓的"回归古希腊的小气候"之称。但总体看来,古典哲学研究有两个禁忌:其一是缺乏文本;其二是缺乏生气。在一些学术著作中,我们常能读到对巴门尼德、苏格拉底、柏拉图或亚里     

11-15岁学生性格发展模式的研究

本研究以776名11-15岁汉族与白族中小学生为被试,研究了学生性格发展的年龄模式.结果表明,年龄因素对学生性格发展的影响显著,在被测量的24种性格特质中,有18种特质在性质上表现为随年龄的增长而逐步提高的趋势,但是在13岁组发现特质发展的低谷.     

当代大学生自比型价值观数据的潜在结构

本研究对采自3796名在校大学生的Rokeach Value Survey自比型数据进行了因素分析和多维尺度分析。因素分析从两组价值观选项中分别获得6个双极因素,虽然内容各不相同,但均体现出个人指向-亲社会指向的特点。多维尺度分析所获得的两组选项的2维空间距离分布结果也体现类似特点,结果显示终极性价值观可分为四类,工具性价值观可分为五类。当前大学生价值观中存在着舒适的物质生活、兴奋的生活、幸福、快乐和自尊以及雄心壮志的、勇敢的和诚实的等个人取向内容占优势的可能性。在两种分析方法中,多维尺度分析更适合对自比型价值观数据潜在结构的探究。     

情绪调节自我效能感与主观幸福感：情绪调节方式的中介作用

本研究的目的在于探讨青少年情绪调节自我效能感与主观幸福感之间的关系及情绪调节方式在其中的中介作用。采用《情绪调节自我效能感量表》、《情绪调节方式量表》和《主观幸福感量表》对1128名中学生进行测查,结果表明：(1) 情绪调节自我效能感与情绪调节方式、生活满意度、积极情感、消极情感关系紧密;(2) 情绪调节自我效能感和情绪调节方式可显著预测主观幸福感;(3) 减弱调节在情绪调节自我效能感与主观幸福感间起部分中介作用。     

墨子政治伦理思想评析

墨子以立圣王之治、求万民之利为核心价值观,构建了自己的理性主义功利论的政治伦理思想体系,其内容涉及世乱根潭论、政治价值现、国家治理论、政德修养论等方面.对墨子的政治伦理思想进行梳理和剖析,对于我国当前构建和谐社会具有重要的借鉴意义.     

青年学生自信类型划分初探

本文以自信的强度和清晰度为分类依据,以总体自信问卷、自信清晰度问卷为工具, 对青年学生的自信类型进行了初步探索.聚类分析发现自信可以划分为成熟型、盲目型、滞后型、游离型和中间型五种基本类型.进一步检验表明,青年学生自信类型存在显著的性别效应,各个类型自信群体的心理健康状况存在显著差异.文章围绕基于多指标的自信类型划分的有效性和可行性进行了讨论.     

Kant’s Better Man and the Confucian Junzi

This essay attempts to compare Kant’s better man and the Confucian junzi in the Zhongyong, and argues that Kant’s idea of the better man, which expresses human self-improvement in ultimate freedom, is in fact a conception very similar to that of the Confucian junzi, which denotes an ideal human being in cheng. Kant attributes the lack of emphasis on self-improvement in Western culture to the Christian conception of grace, and demonstrates the possibility of self-improvement on the ground of ultimate freedom. We may call this treatment “the Confucian solution” in Kant’s thought. My intention is to explicate the conceptual commonality between the better man and the junzi and demonstrate the Confucian element in Kant’s religious thought.