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101.
102.
本文以互读的方法试图揭示克尔凯郭尔与尼采面对基督教信仰所采取的截然相反的态度。克尔凯郭尔坚持生存者需要一个"全知全能"的上帝,而尼采认为上帝的"全知全能"性正是上帝要被杀死的原因;克尔凯郭尔极力张扬基督教人本主义思想,而尼采则批判基督教人本主义的虚妄性和奴隶本性。尼采认为,克尔凯郭尔的基督教上帝正是形而上学式思想的残余,因此克尔凯郭尔的哲学在根本上是一种"基督教哲学";是尼采彻底颠覆了形而上学,真正使哲学的关注点落实到了人的"生活世界"。 相似文献
103.
情绪启动与语义启动发生时孰先孰后、进行中独立平行还是交互作用、效应上孰强孰弱,还存在较大争议.这些争议的本质涉及到人脑中情绪和认知这两大基本系统的关系认识问题.通过行为观察与事件相关脑电位技术结合,在同一个实验中设置情绪启动、语义启动两种情境,并匹配可能影响这两种启动效应的因素,如信息强度、启动刺激和靶刺激的信息关联程度等,然后系统性变化启动刺激呈现的时间、SOA、实验任务等,并逐步加入被试的年龄、性别、学科专业、认知风格、情绪易感性等个体差异变量,可望直接而系统地澄清争议,深层次揭示情绪信息流与语义信息流的加工特点,并进而揭示人脑情绪系统与认知系统功能与机制的发展规律. 相似文献
104.
105.
Jin‐Zhen Li Shu Li Wen‐Zhong Wang Li‐Lin Rao Huan Liu 《Applied cognitive psychology》2011,25(1):104-111
China suffered both a heavy snow‐hit and a major earthquake in 2008. To investigate the effects of disasters on risky decision making, opportunity samples were obtained by recruiting residents in both devastated and non‐devastated areas. In a survey (Study 1) conducted shortly after the heavy snow‐hit, we found that people were not always more risk averse after a disaster as previous studies had claimed and that they were inclined to approach an option with ‘low probability associated gain’ and to avoid an option with ‘low probability associated loss’. These findings were replicated in a consecutive survey (Study 2) conducted after the Wenchuan earthquake. It was further found that the popularity of both insurance and lottery, which presumably contributed to overweighing of small probabilities, was detected to have been enhanced with substantial exposure to the earthquake disaster. The implications of these findings for risk education and government policy making were discussed. Copyright © 2009 John Wiley & Sons, Ltd. 相似文献
106.
There is considerable evidence that, when recalling past events, Westerners exhibit greater episodic specificity than East Asians and women exhibit greater episodic specificity than men. Yet it is unknown whether the same cultural and gender differences are true for future events. In the present study 209 European American and Chinese young adults were asked to recall past personal events and imagine future personal events occurring in varied time periods (i.e., 1 week, 1 year, 10-15 years). Regardless of time period, European Americans consistently produced more specific details than Chinese for future events than they did for past events, and women produced more specific details than men for both past and future events. These findings provide additional support for the constructive-episodic-simulation hypothesis, and shed new light on the influence of culture and gender on episodic thinking. 相似文献
107.
范礼安神父在中国传教区的形成和发展中拥有举足轻重的特殊地位,他通过耶稣会在澳门的各种机构,对中国教区的传教步骤与方式进行严密掌控;而正是由于他的支持和偏爱,中国教会才最终摆脱日本管区的控制,发展为独立的传教区。 相似文献
108.
109.
110.
政教分离是美国的立国原则,但只是指宗教机构与政府机构的分离,决不是指宗教与社会和政治的分离。本文以鸦片战争期间美国传教士就鸦片贸易和不平等条约签订中所发挥的作用进行论述,以期阐释宗教对美国政治的影响。 相似文献