明代大礼议的情礼分歧与论证方法

在明代大礼议中,议礼双方立论基础的不同可以归结为情与礼的分歧。宗法派基于宗法礼制,主张继君统必先继宗统,让皇帝改换父母;人情派基于孝道亲情,主张继统不必继嗣,维护皇帝与父母的亲子关系。双方分别从情、礼出发,主要采用考论史例、诠释经典、探究典章、借助灾异共四种方式论证自己的主张。通过分析大礼议这一生动的道德实践案例,既可以管窥道德情感与道德规范、道德理性的关系,又可以为深化认知、研究利用传统道德资源提供一种可能的途径。     

斯—欧氏非言语智力测验的修订研究

斯—欧氏非言语智力测验是Snijders－Oomen1965年发表的智力测验。它具有施测过程不受言语知识的限制等优越性。我们于1995年着手斯—欧氏非言语智力测验在中国的修订研究。在研究中,我们选取了6岁组、11岁组、14岁组三个年龄段来自北京、天津、山东和河北的被试进行预测。施测总人数为334人。通过对SON—R测验在我国施测所得数据资料的分析,证明该测验具有较好的内部结构和效标关联效度。同时,我们也发现少量题目由于文化背景的影响,不适于中国的儿童。并对这些题目进行了必要的更换或调整。     

作为理论聚点的社会行为研究

在扼要评述社会心理学几种研究定向后,作者提出了在社会行为学的旗帜下,一种综合种种理论定向的有关社会行为研究的可能的逻辑及历史的框架。文章最后仔细界定了社会行为学的逻辑起点：社会行为具有三重历史：种系演化,个体发生及动作发生。     

程伊川与马王堆之间--天理、象数与汉宋易学的视角

本文认为,伊川易学的传统上溯到王弼是不够的;伊川易学"即事尽天理"之说,已经在宗教的层次上把握了<周易>的深义,可以追溯到马王堆易学的传统;与王弼易学不同的是,伊川易学在注重义理的同时,并没有尽黜象数,而是与马王堆易学一样,同时兼顾了<周易>卦画爻象的基本性质;比较伊川易学与帛书<周易>,使我们对宋易的来源有了进一步的认识:不仅宋易义理之学与帛书易学有着密切的关系,而且宋易象数之学与帛书易学也有不容忽视的关系;在宋易来源的考察中,只有超越义理易学与象数易学的学派偏见,才有可能对此问题有真正的再认识:在宋学中占有重要地位的宋代易学,其来源也许与马王堆帛书<周易>之学有密切的关系.     

关于综合医院中医科发展的若干思考

综合医院中医科的发展面临很多难题,其根源既有中医自身存在的问题,也有综合医院大环境的影响。只有认清自身的优势与不足,加上好的政策扶持,中医科才有发展的希望。     

从“证伪”到“去伪”

《北京晨报》2006年12月4日报道,“一些学者日前正在联名要求废除‘伪科学’一词。”11月15日,中国科学院自然科学史所研究员宋正海给几百名学者发信——《不要让“伪科学”一词成为灭亡传统文化的借口》,要求废除“伪科学”提法。宋正海在信中向有关部门提出,“恳请将‘伪科学’一词剔除出科普法。”某些人害怕听到“伪科学”一词,简直容不得“伪科学”一词,必欲去之而后快。这场“去‘伪     

元刻板印象的研究及其进展

元刻板印象是指个体关于外群体成员对其所属群体(内群体)所持刻板印象的信念,这一社会认知领域中新的概念属于元知觉的范畴.社会认知心理学家发现元刻板印象是影响群体间关系的重要因素,有关此方面的研究成为国外社会认知领域研究中的新动向,本文介绍了近年来国外有关元刻板印象的最新研究成果.     

信息性从众行为和规范性从众行为比较研究

目的:从众可分成两种,即信息性从众行为和规范性从众,探讨它们两者之间的区别。方法:通过瑞文智力测验为材料创造了这两种从众情境,观察大学生被试在两种实验条件下的行为差异。结果:信息性从众和社会规范性从众两者之间存在显著差异(Z=-3.183,P=0.001)。结论:大学生被试的信息性从众行为多于社会规范性从众行为,两者存在统计学上的显著性差异。     

儿童电视动画片播放效果的研究

本研究运用心理学的研究方法、测量手段和建构因果模型的统计方法 ,评价了儿童电视动画片的传播效果。研究包括三个步骤 :1确定效标和影响动画片传播效果的特征 ;2提出假设的因果关系模型 ;3对模型进行估计、检验和修正。本研究的主要结果是 :动画片的内容和观众的家庭教育状况对观众看动画片的收获有着显著的正效应 ,观众的收视状况对收获有较大的负效应 ;动画片的内容、形式对于观众对动画片的态度有着积极的直接效应 ;态度和收获之间的因果关系是单向的 ,即态度影响收获 ;建立的因果模型能较好地预测和评价儿童电视动画片的传播效果     

论作为"为己之学"的儒学

该文通过对历史上儒家学者在“为己之学”上的论述进行考察与分析,并联系康德对道德之自律与自由的讨论,试图揭示和阐发儒学作为“为己之学”的内涵及其意义,以期深化人们对儒学的认识和理解。