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作者欧黑尔是“让美国人停下脚步,审视他们价值观的无神论者”。本书陈述了她的无神论不但是消极的,否认神、灵魂和天堂地狱等宗教主要元素的真实性,而且是积极的,展示一种非宗教的生活方式,依靠人类自己的力量创造大家共同的幸福生活。她的无神论以唯物主义为哲学基础,认为宗教的世界观是唯心主义的:她为唯物主义者辩诬.表述了唯物主义的基本特征及其优越性。以其主张政教分离的观念鲜明而坚定.曾推动美国最高法院判决在公立学校里限制宗教活动.因此也受到种种诅咒。 相似文献
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美国哲学家茱迪恩·芭特勒认为连串理所当然地跟性相关的论述,同时存有化了及固定化了物质性的身体.芭特勒阅读波伏娃的<第二性>,认为这并非就是萨特的<存在与虚无>于女性问题或处境上的应用.波伏娃曾说意识存在于一个人的身体当中,并且在文化的脉胳里,参与形成一个人的性别.芭特勒认为对萨特身体哲学的理解,在很多方面都能提高我们对波伏娃思想的欣赏,并认定她是一个具原创性的思想家. 相似文献
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Ilan Gur-Zeev 《Studies in Philosophy and Education》2011,30(5):477-483
Under the post-metaphysical sky “old” humanistic-oriented education is possible solely at the cost of its transformation into
its negative, into a power that is determined to diminish human potentials for self-exaltation. Nothing less than total metamorphosis
is needed to rescue the core of humanistic genesis: the quest for edifying Life and resistance to the call for “home-returning”
into the total harmony that is promised to us within nothingness. 相似文献
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