文章标记对阅读信息保持的影响及其作用机制的研究

通过3个实验,探讨了文章标记对阅读信息保持的影响及其作用机制。结果发现,标记有利于读者对文章信息的保持;随着年级的增长,读者利用文章标记建构文章表征的能力不断提高;文章标记对文章信息保持的促进作用存在选择性加工,通过延时加工测量技术和眼动分析技术证实了策略转化假设的合理性。     

信息显示板（IDB）实验在消费行为研究中的应用

信息显示板（Information Display Board, IDB）实验是一种过程跟踪技术,以m×n矩阵方式呈现信息阵列,通过观测被试信息检索和浏览的一系列行为,来研究被试问题解决和决策中的信息获得（information acquisition）过程。Mouselab是常用的IDB计算机化程序。消费者是有限理性的问题解决者,因此IDB实验被用于消费行为领域的研究。应用不同的IDB实验设置,研究者探索了消费决策中消费者信息获得的模式和影响因素。     

中小学教师心理健康状况的调查研究

采用SCL-90对566名教师的心理健康受损情况的调查研究表明：总均分≥2者,占教师总人数的14.2%。从单项因子看,依因子分大于2者所占百分数由少至多依次是精神病性、恐怖、焦虑、躯体化、人际敏感、抑郁、偏执、敌对等,有30.6%的教师有强迫症状。男性教师与女性教师、中学教师与小学教师、任课教师与行政人员的心理健康水平大体相当。乡村教师心理健康水平远远低于城市教师,1~10年教龄的教师远远低于10年以上教龄的教师。     

基于事件的前瞻性记忆的年老化

采用类别判断任务作为正在进行任务,采用Einstein的研究范式探讨了前瞻性记忆是否随年龄的老化而出现年老化现象。结果表明,当前瞻性记忆任务和当前进行的任务要求的认知过程一致时,前瞻性记忆成绩不会随增龄下降;当前瞻性记忆任务和当前进行的任务要求的认知过程不一致时,前瞻性记忆出现了年老化现象;前瞻性记忆成绩和自由回忆成绩无显著相关     

团体决策支持系统和团体讨论对团体决策的影响

通过模拟实验的方法,探讨了团体决策支持系统（GDSS）和团体讨论对团体决策的影响。以大学生为被试,运用小组决策任务,对小组决策过程进行了研究。实验记录了在有无GDSS的支持和有无团体讨论两个变量所决定的4种实验条件下,小组决策取得结果的正确性和组内的一致性。用ANOVA方法分析了4种条件下的实验结果,发现GDSS能提高团体决策的正确性,而团体讨论将有助于成员做出一个正确的、一致的决策     

中国人人格量表（QZPS）的编制过程与初步结果

旨在编制能够反映中国人人格结构特点的中国人人格量表（QZPS）。文中首先分析了直接采用或修订西方人格量表的问题和潜在危险,以及目前国内使用的各种人格量表存在的局限;按照人格研究的“词汇学假设”,根据杨国枢和王登峰（1999）以及后来的研究所确定的中国人人格结构的七因素模型,提出了QZPS的编制原则和操作程序。按照人格特质形容词的含义编写测量项目,并根据小因素和大因素的含义对项目进行修改,初步确定了1600多个项目。经2280名被试的评定,初步筛选出409个项目。再经1099名被试评定,确定了215个项目构成QZPS,测量中国人人格的7个维度和18个小因素。文中还报告了对QZPS的项目分析的结果     

东西方面孔异族效应机理的电生理学证据

采取事件相关电位方法研究东西方面孔记忆编码的差异（DM效应）,从而阐明异族效应的神经机制。14名被试学习和再认东西方面孔照片的实验结果表明,无论记住与否,西方面孔产生的早期成分（潜伏期70~220ms）在头皮额部有一个比东方面孔更为正向的变化,表明在此阶段更多的资源分配于异族面孔,支持异族效应产生的特征选择假说。无论东方面孔还是西方面孔,记住与未记住相比较,则在额部和顶部产生潜伏期在晚期正成分（LPC）范围的正走向变化,但西方面孔在240~320ms潜伏期范围内,DM效应较小。另外,东方面孔在枕部诱发出一个明显的负波N260,而西方面孔产生的N260很小甚至没有,反映了大脑对不同种族面孔的编码机制有所不同,因而可能被称为“种族特异波”     

音乐情感交流研究中的透镜模型

介绍了研究音乐情感交流的透镜模型和透镜模型等式及其在音乐教育中的应用。透镜模型旨在解释演奏者如何通过多种或然且部分过剩的线索表达情感,听者如何使用这些线索识别演奏者表达的情感。透镜模型等式（LME）将演奏者和听者线索利用的回归模型联系起来。以透镜模型为理论基础,LME为数学基础产生了用于改善音乐演奏中的情感交流的认知反馈法（CFB）,即在演奏者演奏结束之后,向演奏者反馈其线索利用与欣赏者的线索利用相比较的结果,以提高演奏者与听者线索利用的一致性     

《管子》忠思想研究

忠,是中国传统政治文化的重要内容之一。在"忠"思想发展史上,《管子》的贡献就在于对前人"忠"思想做了批判总结,并以儒家思想为基本出发点,对"忠"做了新的界定,使得原本内涵相当丰富的"忠"思想在这里开始出现围绕"君"之事进行定向思考的倾向,从而为未来"忠=忠君"做了理论上的准备。     

胡煦易学的河图洛书观

胡煦是清初著名易学家,治易兼采汉宋,融合象数与义理,提出了诸多独到的见解。胡煦认为《周易》为传道之书,阐述天人合一之旨,而欲明周易所传之道,必须从研究河图、洛书开始。他认为河图、洛书同为伏羲画卦之资,反对以洛书为作《范》之具的观点。关于河图、洛书的关系,胡煦提出“河图合而洛书分,河图先天洛书后天”,“图为先天是流行之气,书为后天是对待之形”,批评先天对待后天流行的观点。基于河图先天的看法,胡煦提出“先天河图无拆法”,批评拆补之说,提出羲图文卦的观点。