俄国哲学的特点与发展历程

俄国哲学与其他国家的哲学一样,是随着阶级社会的形成而产生的,后来则作为一种社会意识伴随着历史过程。俄国哲学同其他国家哲学一样,经过了宗教世界观的各种形式,在摆脱了神学婢女的作用、冲破了经院哲学的枷锁以后,便成了世俗文化的最重要组成部分,和人类进行认识的主要工具之一。它分成唯物主义和唯心主义两个流派,经过形而上学思维方式时期,走向辩证法概念,起初还穿着唯心主义的外衣,后来到19世纪末,便走向辩证法与唯物主义的融合,终于合乎逻辑发展为辩证唯物主义。可见俄国哲学史在几个主要方面是与全人类的哲学思想史相一致的。但是也象任何一个民族的哲学那样,它带有本民族的特点,这些特点是由于千百年来俄国社会经济、政治、文化发展的特点而形成的。     

费希特《伦理学体系》的意义和影响

为分析1797年发表于哥廷根《科学汇报》上的《自然法权基础》,自1798年起,哲学家费希特出版了《伦理学体系》一书。他认为,这一著作是《论知识学的概念》圆满的完成和证明。根据理性的观点和为了实现自由,《自然法权基础》为把自我的一个或主要的活动分散到形形色色的个人之中,为保证这些对立而又复杂的活动的共存而确立了必要性,这是关于公正即为个人的行动范围确定界线而制定带强制性的法规的必要性。但是,如果通过强制,通过外部力量,权利使个人的存在形成多样性,这种完全被证实是通过权利的削弱而形成的多样性,仍然是理性的耻辱。理性是一个整体。如果理性必须把     

谢林的自然哲学

1.自然哲学的可能性及其形而上学根据谢林认为,反思的发展引起了主体和客体、理想和现实的分离。若不考虑到反思的作用,我们就得设想人与自然是一个东西,就是说,必须设想人在直接感受的层次上体验着与自然的统一。但人已通过反思把外部客体和它的主体表象区分开来,并且人已成为他自身的客体。总之,反思牢固建立并永久     

十九世纪阿拉伯啓蒙运动的特征

在研究阿拉伯启蒙运动的思想体系的时候,首先应当考虑到促进资产阶级启蒙运动成熟的条件是在十九世纪中叶才形成起来的。这个时期的阿拉伯国家,几乎全是奥斯曼帝国的组成部分,它们还是落后的、封建的国家。农民窒息在苛捐重税和封建徭役的重担下;封建主,僧侣和上层统治阶级掌握着大量的领地并享有各种的特权。加之,欧洲机器产品的竞争,使阿拉伯的传统的手工业走向了毁灭。脆弱的民族工业日趋衰弱,而     

解释学和伦理学的冲突

今天,为了接受时代的挑战,哲学应该关注涉及人类状况的两个根本经验:一方面是同别人有关的伦理经验,即我们为了别人,由于别人或反对别人可能采取何种行动的伦理经验,另一方面是同一切由符号和意义组成、为了使人理解而需要我们加以解释的东西有关的解释学的经验。现在,这两种根本经验被人们当作思考一种特殊的现实性的课题加以接受。因为,一方     

关于自由的争论

1.导言 1956年,伽里略(W.B.Gallie)提出,某些确定的政治概念,如社会公正之类,基本上都是可被反驳的。自那以后,出现了许多这方面的专门文献。一些文章支持伽里略的论点,另一些文章则反对它。康诺立(W.E.Connolly)是支持派的首领,格雷(John Gray)是反对派的领导人。不过,康诺立在他的著作第二版中的主张已经     

兄弟共产党反对现代修正主义的斗争

苏联“共产党人”杂志1957年第18期载有Д.谢夫利亚金同志的“兄弟共产党反对现代修正主义的斗争”一文,1月22日人民日报曾摘要发表,现在我们将全文发表在这里,以供读者参考。     

结构和结构主义〔讨论会〕

东德罗斯托克威廉·皮克大学“哲学和自然科学联合会”于一九七六年四月一日至二日就上述议题举行会议。会议的目的是: 一、深入地讨论马克思列宁主义哲学关于结构的概念;阐述目前已经达到的研究水平;对马克思列宁主义哲学的范畴系统的发展以及这个系统在科学中的应用作出贡献; 二、考察从专门科学知识中,特别是从自然科学和技术科学、数学,甚至社会科学中产生的某些哲学结构概念的可靠性;     

狄德罗思想的形成

几点原則上的意見我們研究十八世紀的唯物主义时应該考虑几个原則。誠然,这种研究將在保衛我們的民族遺产中和列宁所指出的事实中得到証明。“馬克思、恩格斯……出現在哲学舞台上,正是当唯物主义一般地在前进知識阶層中間、特別在工人阶級圈子中間已經估統治地位的时候。……馬克思、恩格斯……沒有关心小贩們在几十种出版物中所叫卖的唯物主义的初步真理,他們把所有的注意力都放在不讓这些初