成年人某些个性特征的年龄差异研究

采用ＮＥＯ—ＦＦＩ简式对５９３名２０至９４岁成年人进行了个性特征的年龄差异研究。被试分为青年（２０～３９岁）、中年（４０～５９岁）、老年（６０～７４岁）和老老年（７５岁及以上）４组,文化程度均初中以上。结果表明：问卷表再测信度合格,自评与亲友评定间有显著相关;除开放性特征（Ｏ）随增龄下降,即青年组较年长三组更加开放外,神经质（Ｎ）、内外向（Ｅ）、和谐性（Ａ）和认真负责（Ｃ）量表分均无明显年龄差异;两性个性特点比较,女性Ｎ分及Ａ分均明显高于男性;除年龄和性别因素外,健康善对Ｎ、Ｅ、Ｃ分,文化程度对Ｎ和Ｏ分,职业对Ｅ分均有影响。     

高中生职业性别刻板印象的内隐联想测验研究

本研究采用IAT实验设计,考察高中生的内隐职业性别刻板印象,结果发现,IAT方法能检测到高中生存在职业性别刻板印象;IAT所测量到的内隐职业性别刻板印象不存在性别、学科性质差异;内隐职业性别刻板印象较稳定,不易受到其他因素影响.     

中文版婴儿态度量表在已婚育龄女性中的信效度检验

目的 将婴儿态度量表(Attitude Toward Babies Scale,ABS)进行汉化,并检验在中国已婚育龄女性中的信效度。方法 采用方便取样的方法,选取贵州、山西、湖北等地的700名育龄女性进行施测,通过项目分析、内容效度分析、探索性因素分析、验证性因素分析、效标关联效度、Cronbach α系数、分半信度、重测信度评价其信效度。结果 项目分析表明,婴儿态度量表各条目与量表各维度总分显著相关,具有良好的区分度; 内容效度分析表明专家间一致性水平(IR)为1,I-CVI在0.83～1之间,S-CVI/UA为0.82,S-CVI/Ave为0.97; 探索性因素分析得出5个特征值>1的因子,累计方差贡献率为54.399%; 验证性因素分析表明五因素模型拟合度较好(χ2/df=2.500,CFI=0.922,TLI=0.914,RMSEA=0.048,SRMR=0.050); 各效标与该量表显著相关; 总量表Cronbach α系数为0.748,量表的分半信度为0.661,重测信度为0.639。结论 修订后的ABS具有良好的信效度,可以作为已婚育龄女性生育动机的有效测量工具。     

When the internet is wrong: Children’s trust in an inaccurate internet or human source

Prior studies have shown that children can select and evaluate information based on the previous accuracy of an informant. The current study examines how 5- to 6-year-old kindergarteners (N = 46) and 7- to 8-year-old second-graders (N = 48) in China judge scientific information provided by the internet or a teacher, and how a source's history of inaccuracy influences participants’ judgments. When lacking explicit information about previous accuracy, neither younger children nor older children showed differential trust in the internet or a teacher. After observing the internet providing inaccurate information, children in both age groups decreased their trust in statements from the internet. When the teacher was consistently inaccurate, children in both age groups also showed reduced preference for the teacher's statements. These findings demonstrate that 5- to 8-year-old children take into account history of inaccuracy when deciding whether to request or endorse information from the internet or a teacher.     

儿童期心理虐待对青少年网络欺负的影响:领悟社会支持及性别的调节作用

近年来,网络欺负现象逐渐成为网络心理学研究的热点问题。青少年网络欺负的发生率约为60.8%,且每年都在呈增长的趋势,这对青少年正常的学习生活造成了严重的影响。故本研究主要探讨儿童期心理虐待对青少年网络欺负的影响,以及领悟社会支持和性别起到的调节作用。本研究以447名青少年作为被试(男生205人,女生242人,被试年龄范围为11~17岁,平均年龄为14.17±1.35岁),采用儿童期心理虐待量表、网络欺负问卷及领悟社会支持量表进行调查。运用SPSS 22.0及AMOS 21.0统计软件进行数据处理,Harman单因素法表明,本研究不存在严重的共同方法偏差问题。研究结果表明:(1)儿童期心理虐待与领悟社会支持呈显著负相关(r=-.14,p<.01),儿童期心理虐待与青少年网络欺负呈显著正相关(r=.44,p<.01),领悟社会支持与青少年网络欺负呈显著负相关(r=-.15,p<.01);(2)结构方程模型显示,模型各指标均达到了临界值(χ^2/df=2.67,GFI=.90,TLI=.91,CFI=.92,RMSEA=.07);(3)儿童期心理虐待对青少年网络欺负具有显著的正向预测作用(β=.21,p<.01),领悟社会支持对青少年网络欺负具有显著的负向预测作用(β=-.11,p<.05),同时,儿童期心理虐待与领悟社会支持的交互项对青少年网络欺负具有显著的负向预测作用显著(β=-.19,p<.01),简单斜率检验表明,对于低领悟社会支持水平的青少年,儿童期心理虐待对网络欺负有显著的正向预测作用(β=.54,p<.001);对于高低领悟社会支持水平的青少年,儿童期心理虐待对网络欺负的预测作用不显著(β=-.17,p>.05);(4)儿童期心理虐待与性别的交互项对青少年网络欺负具有显著的正向预测作用(β=.28,p<.001),简单斜率检验表明,对于男青少年,儿童期心理虐待对网络欺负有显著的正向预测作用(β=.54,p<.001);对于女青少年,儿童期心理虐待对网络欺负的预测作用不显著(β=.13,p>.05);由此可说明,儿童期心理虐待是青少年网络欺负出现的助推机制,而领悟社会支持和性别是青少年网络欺负出现的抑制机制,它可以弱化儿童期心理虐待对青少年网络欺负造成的创伤。     

道教修道生活的忠与孝——以初唐"致拜君亲"论争为中心

自六朝以来,忠孝君亲的儒家伦理早已在道教教义与修道生活中得到内化的融合与体现.初唐政府屡次命令道士僧尼致拜父母与君王的诏令,都将道士女冠与僧尼相提并论,强令二教必须礼拜父母与君王.佛教教团为此多次掀起反对致拜君亲的请愿运动,成功地迫使政府两次放弃强令僧尼拜君亲;道团态度相对沉默,却在修道生活中实践着朝廷的政策精神.道教在致拜君亲问题上的"讷于言而敏于行",反映了道教在唐代不辩自明的国家宗教之身份认同.     

弈棋风格的结构研究

弈棋风格是指弈者在围棋活动中所表现出来的一致的、稳定的方式和行棋特点.通过对弈棋风格的形容匈评定数据进行探索性因素分析和验证性因素分析,研究得到弈棋风格结构的五个因素(维度),即严谨稳健、机敏轻灵、好胜力战、大局观和犹豫忍让.     

学习十九届五中全会精神(笔会)

党的十九届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年计划和二〇三五年远景目标的建议》,开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。会议鼓舞人心,引人深思,催人奋进。由教育部人文社会科学重点研究基地李萍所长倡议,中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系、广东哲学学会、广东伦理学学会、广东马克思主义学会、现代哲学杂志社,联合组织了以“新时代·新理念·新格局”为主题的“学习贯彻党的十九届五中全会精神”的视频会议,哲学界尤其是马克思主义哲学专业近二十位专家与会,交流学习心得,共商学术大是。这里刊登部分发言。本刊后续还将组织此一主题的专栏文章。     

对福柯的又一种解读——从技术哲学的角度

古今许多学问大家因其多方面的学术建树而具有多重身份,法国学者米歇尔·福柯也不例外.福柯因其不拘一格的开放式研究,而被称为先验论的历史学家、知识考古学家、现象学家、社会理论家、后结构主义者、科学史家、科学哲学家,甚至被称为技术哲学家.那么作为技术哲学家的福柯到底对技术阐发了哪些真知灼见,他的技术思想对当代技术哲学研究具有怎样的启示性意义因而能担当起这一称谓呢?迄今为止,已有的研究大多语焉不详,未能从福柯的文本中析离出其真正的技术哲学思想,而在笔者看来,这些却是福柯文本中呼之欲出并对当前技术哲学研究具有重要意义的东西.     

道德的功利性与返本归真

在经济主义成为强势话语的时代语境中,道德的外在功利性价值受到重视。它迎应了人的物质欲望,却导致道德的工具化和消解。道德的价值只有回到德性伦理的框架和视野中,才是真实的返本归真。在以经济成就为导向的当代中国社会中,需要关切对道德内在性价值的认同,化规范为德性。