大学生自我和谐与生活应激、生活满意度的相关

本研究探讨大学生生活应激、生活满意度与自我和谐之间的关系。采用SCCS,SLSI和CSLSS对420名大学生进行调查,对数据进行相关分析、多元逐步回归等,得出不同自我和谐程度的大学生在生活应激和生活满意度上差异显著;应激源、应激反应、主、客观生活满意度进入自我和谐的回归方程。因此,大学生生活应激、生活满意度能较好地预测自我和谐。     

我国大学生心理健康教育研究的现状与展望

大学生心理健康教育研究已经成为我国心理学研究的一项重要课题。只有对大学生心理健康教育研究的现状有所了解,才能够更好地进行大学生心理健康教育。文章从理论研究和实证研究两方面阐述了当前我国大学生心理健康教育研究的现状,其中理论研究包含了大学生心理健康教育的内容、途径、模式研究;实证研究则包括了大学生心理健康状况的研究、大学生心理健康与自我概念相关的研究以及大学生心理健康教育研究方法的研究。最后展望了我国大学生心理健康教育研究的趋势。     

大圆满(Dzogchen)及海德格尔的四维时间

关于时间,我们有太多的疑问,比如过去的事情就不再有了吗?未来是不可预期的吗?现在存在吗?时光的流逝是不可逆转的吗?什么是永恒?它与时间的关系如何?本文以藏传佛教大圆满传统的龙清巴和西方现象学派的海德格尔为例讨论时间的经验。他们都没有去构想永恒的生命,而是深入到时间流逝的现象和经验之中,揭示了一个全新的时间维度,即所谓第四时间或时间的第四维度。本文首先介绍大圆满传统中处理时间经验的一种修行,然后分析龙清巴的四时概念及其在佛教史上的意义,接着讨论海德格尔的四维时间概念,以及其追随者对这一概念的进一步讨论。最后在结论中,我将简单说明四维时间在这两个传统中的同异点,并探讨其相似点后的可能原因。     

权威与群体因素对中学生受暗示心理的影响研究

本研究在前人的基础上再次证实权威与群体是影响受暗示心理的主要因素,选取了即将参加高考的高三学生作为被试,从而证明该结论在不同的群体样本中都成立。同时也比较了两者影响作用的大小和在不同群体中的表现是否有差异。通过设计由两个群体暗示实验组、两个权威暗示实验组和一个控制组组成的实验来进行研究。研究表明在中学生群体中权威与群体都对受暗示心理有影响,但是群体的暗示作用更大,权威的暗示作用显得比较小甚至会出现相反的结果,这说明中学生和大学生相比,心理发展还处于不稳定时期,在受权威暗示上还存在一定程度的逆反心理。     

人情的心理学探析

人情是一个"通俗化了的流行观念"。在中国,有关人情的研究主要集中在两个方面,一是关于人情涵义的探讨,二是有关人情法则的界定。本文采用文献综述的方法阐述了"人情"内涵的衍变,并指出了它对当代中国人际关系的重大意义。     

Educated and Happy: A Four-Year Study Explaining the Links Between Education,Job Fit,and Life Satisfaction

Drawing on a bottom-up theoretical perspective on life satisfaction, we developed and tested a model that specifies distinct paths from education to life satisfaction through three domain satisfactions (i.e., job, financial, and health satisfactions). Furthermore, we proposed explanatory mechanisms for each of these three paths (i.e., job fit, financial literacy, and proactive healthy behaviours). To test our hypotheses, we used a large probability sample comprising 3,011–9,669 individuals, from the Netherlands, who provided survey responses over four consecutive years. The results supported the hypothesised mediating mechanisms explaining the indirect relationship between education and job, financial, and health satisfactions. Findings also showed that each of these domain satisfactions independently predicts general life satisfaction. Overall, the study shows the importance of education for life satisfaction and highlights the importance of work (i.e., job fit and job satisfaction) for individuals' general subjective well-being.     

Culture and Testing Practices: Is the World Flat?

There has been much speculation regarding the influence of cultural norms on the acceptance and use of personnel selection testing. This study examined the cross‐level direct effects of four societal cultural variables (performance orientation, future orientation, uncertainty avoidance, and tightness–looseness) on selection practices of organisations in 23 countries. A total of 1,153 HR professionals responded to a survey regarding testing practices in hiring contexts. Overall, little evidence of a connection between cultural practices and selection practices emerged. Implications of these findings for personnel selection and cross‐cultural research as well as directions for future work in this area are described.     

人工智能应用于心理健康服务的相关问题思考

通过系统分析人工智能与心理健康服务的相关研究,对人工智能应用于心理健康领域的相关问题进行探讨。人工智能已经在数据收集、分析、建立模型、心理干预以及心理健康教育等方面有了较为成熟的发展,并具有适合特殊时期、便捷、减少污名化、缓解医疗压力和增加对精神疾病的全面认识等优势。同时,人工智能也可能带来一些问题,技术方面有算法偏差、缺乏专业技术人员和数据准确性等问题;伦理方面有污名化、责任归属、个人信息的保密性和公众的知情同意等问题。作为心理健康从业人员,我们应当积极适应并推动人工智能在心理健康领域的进一步发展。

     

汉语歧义句的加工

通过两个实验,对汉语歧义句多种解释的意义频率和语境位置在句子歧义解析过程中的效应进行了考察。实验结果表明：（１）前语境为被试提供了某种预期信息,它对句子歧义解析的效应大于后语境;（２）在句子歧义解析过程中,不管有语境或无语境,不管是前语境或后语境,被试提取歧义句的主要意思比提取次要意思快;（３）歧义句的多种解释的激活,有一个时间进程,在短延迟间隔条件下,歧义句的主要意思可以被激活并形成表征,但次要意思的激活和表征则需要较长的时间     

Jen,love and universality—Three arguments concerning jen in Confucianism

Universality, rather than partiality, is the characteristic of Confucian jen. This article puts forward three arguments to clarify confusion of interpretation: (1) that jen, rather than shu, is the main thread running through the whole system of Confucianism, and that by its two procedures of chung and shu, it presents itself as an integration of one's self with others; (2) that jen, as love, does not signify a natural preference, but an ethical refinement of an ordinary feeling of fondness, that it derives from such a feeling but goes beyond it, and that it functions as a universal commitment which begins with family affection but is not limited to it; (3) that jen, as universal love, is deontological in motive, not only in contrast to a mutuality of love but also in opposition to a utilitarianism of love.