风险知觉研究的历史回顾与展望

风险知觉是指人对潜伏于环境中的危险的主观评定方式或评定值,以“不确定性”为本质特征。在对心理学领域中关于风险知觉研究的三个历史阶段进行回顾的基础上,介绍了不同时期风险知觉的研究内容和研究方法,指出已往研究在风险值评定和危险源识别等方面存在的问题,从理论、测量、扩展三方面对今后的研究进行了展望。     

小学生快速阅读的眼动研究

用自然实验和实验室实验考察了对小学四年级学生进行快速阅读训练的有效性,结果发现：（1）快速阅读训练可以显著地提高小学生的有效读速;（2）快速阅读训练可以显著减少注视次数、注视点平均持续时间;（3）快速阅读训练可以显著扩大眼跳距离。     

HSK主观考试评分的Rasch实验分析

主观评分中存在的不一致性导致主观评分的信度降低。多面Rasch模型基于项目反应理论,可以应用于评分员效应的识别和消除,从而提高主观评分的信度。该文介绍多面Rasch模型的理论和应用框架,设计了基于该模型的HSK主观考试评分质量控制应用框架,利用HSK作文评分数据进行了实验验证。     

中国管理者隐性知识的结构及相关研究

该研究以Sternberg的隐性知识理论为基础,目的在于探讨中国背景下管理者隐性知识的结构,探讨隐性知识与经验、认知能力的关系以及隐性知识对绩效的预测作用。经修订研究所采用的Sternberg等人开发的管理者隐性知识量表有较好的信效度,验证性因素分析得出中国背景下的管理者隐性知识是一个二阶三因素结构。相关分析表明,管理者隐性知识与管理经验显著相关,而与工作年限以及逻辑推理能力无显著相关。分别以管理者自评绩效和其参加的评价中心测评结果作为效标,分层回归分析发现管理他人的隐性知识在一般认知能力之外对管理潜力、任务和周边绩效均有递增预测效度,管理自我的隐性知识在一般认知能力之外对周边绩效也有递增预测效度。     

明末天主教对中国传统道德观念的文化渗入:以反对纳妾为例

明末天主教与中国文化之间的互动,同时表现在"文化植根"与"文化渗入"两方面,即中国本土文化对天主教来华的参与和贡献,同时,天主教对中国传统文化产生的影响。本文以耶稣会士反对纳妾为例,呈现一些中国天主教徒如何因为委身于天主教而改变自己的生活方式。于耶稣会士而言,纳妾直接违背了"十诫"之"毋行邪淫"的诫命,而作为耶稣会士主要传教对象的士大夫阶层,纳妾是较为普遍的现象,而且,它符合儒家注重孝悌的道德价值。二者之间的冲突与紧张,导致了诸多的论争,而且,象王徵这样的天主教徒,一生都在围绕纳妾的问题而历经痛苦的挣扎与考验,并以悲剧告终。这样的事例表明了天主教曾经对中国传统的道德观念发生重要影响,就是促使人们采纳一夫一妻制,并对中国传统的婚姻道德实践构成改变。     

建立与社会主义法律规范体系相协调的社会主义道德规范体系

在我国大力发展社会主义市场经济的现阶段,道德与法律具有相互协调的可能性:一方面,社会主义基本制度是道德与法律相协调的现实基础;另一方面,自身功能具有互补性是社会主义道德和法律相协调的内在依据.社会主义道德规范体系建设要坚持从宏观、中现、微观三个层面全面贯彻与法律规范体系相协调的指导思想,从立法、执法、司法、法律评价和完善四个环节确保道德规范体系与法律规范体系相协调.     

Would Confucius benefit from psychotherapy? The compatibility of cognitive behaviour therapy and Chinese values

The purpose of the present paper is to explore the conceptual compatibility between cognitive behaviour therapy (CBT) and the common values of Chinese Culture. In order to address such a question, the distinctive processes attributed to CBT (e.g., teaching of skills, emphasis on homework, cognitive processes, present/future focus), as summarized in the meta-analysis by Blagys and Hilsenroth [(2002). Distinctive activities of cognitive-behavioral therapy: A review of the comparative psychotherapy process literature. Clinical Psychology Review, 22, 671-706], and the core values of Chinese Culture, determined through an integration of The Hofstede Project, [Hofstede, G.H. (1980). Culture's consequences: International differences in work related values. Beverly Hills: Sage]. The Chinese Value Survey [Chinese Culture Connection (1987). Chinese values and the search for culture-free dimensions of culture. Journal of Cross-Cultural Psychology, 18, 143-164]. The Schwartz Value Survey [Schwartz, S.H. (1994). Cultural dimensions of values: Towards an understanding of national differences. In Kim, U., Trandis, H.C., Katiticibasi, C., Choi, S.C., & Yoon, G. (eds.), Individualism and collectivism: Theory, method and application (pp. 85-119). Thousand Oaks, CA: Sage] were used. A strong degree of compatibility between the two was found and it is argued that rather than developing new indigenized therapies, with some structural changes to the processes of CBT, this therapy can be effective for Chinese clients. It is further proposed that Chinese clients may benefit from challenging their irrational cognitions that are bound up in their strict adherence to social norms. Future recommendations for increasing the compatibility of CBT to Chinese culture are discussed.     

共产党员要成为马克思主义无神论者

中国共产党是马克思主义政党。它根据马克思辩证唯物主义、历史唯物主义以及我们党的性质一再重申,共产党员必须树立科学世界观,不信宗教、不信迷信、不信任何伪科学的东西,要成为马克思主义唯物论者和彻底的无神论者。可近些年来,有些地方,特别是农村,有神论、愚昧迷信沉渣泛起,反科学、伪科学的东西频频出现,非法宗教活动屡禁不止。这不仅严重败坏     

为什么信风水

解放后以政府行为破除封建迷信,收效甚大,风水术士消声匿迹,虽存遗老,残喘不死,亦蜇伏待毙,不敢蠢动。“文化大革命”期间,世态混乱,真伪颠倒,封建迷信喜得邪风,死灰复燃。风水之术沉渣泛起。近十几年风水迷信,实得贪官青睐,闹腾得很风光,其为害很大,必须严加惩治,不应姑息。现在需要分析哪些人相信风水,为什么这些人相信风水,找出原因方可下虎狼药。