首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   182393篇
  免费   8050篇
  国内免费   155篇
  2020年   2805篇
  2019年   3450篇
  2018年   3622篇
  2017年   4060篇
  2016年   4705篇
  2015年   3962篇
  2014年   4843篇
  2013年   23608篇
  2012年   4792篇
  2011年   4053篇
  2010年   4079篇
  2009年   4861篇
  2008年   4241篇
  2007年   3801篇
  2006年   4304篇
  2005年   4220篇
  2004年   3714篇
  2003年   3377篇
  2002年   3175篇
  2001年   3785篇
  2000年   3659篇
  1999年   3446篇
  1998年   2910篇
  1997年   2702篇
  1996年   2609篇
  1995年   2442篇
  1994年   2423篇
  1993年   2366篇
  1992年   2829篇
  1991年   2713篇
  1990年   2556篇
  1989年   2446篇
  1988年   2395篇
  1987年   2411篇
  1986年   2388篇
  1985年   2620篇
  1984年   2647篇
  1983年   2394篇
  1982年   2419篇
  1981年   2386篇
  1980年   2226篇
  1979年   2331篇
  1978年   2274篇
  1977年   2225篇
  1976年   1996篇
  1975年   2128篇
  1974年   2213篇
  1973年   2109篇
  1972年   1681篇
  1971年   1566篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
Gay marriages (as such) are not as yet allowed anywhere but the demand for them is increasing. Most countries take a liberal attitude towards marriage: few obstacles are put in its way. But objections to gay marriages continue to be raised. These objections are refuted and the case for gay marriage is assessed through the prism of various forms of liberalism. The normative argument for allowing gay marriage is shown to be both strong and consistent with many of the values upheld by the opponents of such unions.  相似文献   
170.
In this essay I address three ways in which Edwards can inform Christian understanding of public life. First I show how Edwards provides both philosophical and theological rationales for social engagement and thereby resists the separation of religion from public life, and use his consideration of poverty as an illustration. Part II examines Edwards's dialectical treatment of patriotism, demonstrating both its importance to the Christian life and its susceptibility to deceptive accommodation to culture. Finally, in Part III I discuss Edwards's use of "national covenant," which despite its temptation to chauvinism Edwards used to undermine national pride. In the conclusion I assess what we can use from Edwards for contemporary Christian understandings of public life.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号