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621.
In a recent paper, Sakaki (2007) proposed that Klein and Loftus's conclusion that semantic and episodic trait self-knowledge are functionally independent (e.g., Klein, Babey, & Sherman, 1997; Klein & Loftus, 1993a; Klein, Loftus, Trafton, & Fuhrman, 1992b) was based on questionable assumptions and not supported by the available evidence. In this paper we show that Sakaki (2007) has misinterpreted our position on the independence of self-knowledge, omitted mention of large portions of the relevant research at odds with her contention, and conducted her studies with procedures we explicitly warned against due to interpretive ambiguities associated with their use. 相似文献
622.
Stanley Hauerwas 《The Journal of religious ethics》2012,40(2):296-306
In this essay Stanley Hauerwas reflects on his life's work by responding to the critical contributions found in the essays of this volume. Rather than trying to defend a “position,” Hauerwas takes this opportunity to offer further insight into how he sees his work to be driven by theology, insofar as his ethical reflection cannot be extricated from Christological considerations. It is this Christological center that allows him to avoid making a false separation between the person and work of Jesus Christ. For Hauerwas, only in maintaining its Christological center can Christian “ethics” be understood in continuity with the practices of the church, including the practice of Christian speech. Without this continuity, “ethics” fails to be theological. 相似文献
623.
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625.
626.
627.
628.
Stanley Hauerwas 《The Journal of religious ethics》2013,41(3):548-550
In this essay Stanley Hauerwas offers a response to Edmund Santurri's review of Reinhold Niebuhr's An Interpretation of Christian Ethics. 相似文献
629.
630.