人文主义在中国

一、汉语中的“人文”概念以及人文与科学的关系在中国文字中,和Human对应的概念是“人文”、“人道”,即人的,人类的东西。在这里,没有善与恶的区分,也没有美与丑的差别。只要是人的、人类的,都可以称为“人文”、“人道”。与人文对应的概念是“天文”。“人文”是人的、人类的;天文就是非人的,自然的,也就是通常说的“自然现象”。在和人文对应的意义上,天文指一切自然现象。在自然现象之中,又可以分出“地理”,与天文相对。如果再细分,还可以再分出“鸟兽之纹”,即鸟兽的外部形态和生活习性。地理也是地文,鸟兽之纹也就是兽文,地文和兽…     

成人期基本认知能力的发展状况研究

从横向与纵向两种角度,通过比较、分析不同年龄的成人在五项认知测验上的成绩,考察了成人期几项基本认知能力的发展状况。横向比较表明,各项能力随年龄增长基本呈不断下降趋势,但下降的显著程度在不同项目或年龄组有不同表现。纵向分析显示,经过三年,在各项测验上成绩提高或保持稳定的人数占相当大的比例;除词汇理解外,成绩降低的人数百分比从６０岁或７０岁开始大幅度提升。     

大学生性别角色量表(CSRI)的编制

以社会刻板印象和社会赞许性为基础编制了中国大学生性别角色量表,同时使用正性和负性量表,测量了３８０名大学生。结果显示该量表有较好的信度和效度。运用此量表将大学生分为男性化、女性化、双性化、未分化四种性别角色类型,在男性中分别占２４.７％、１５.４％、３１．５％、２８．４％,在女性中分别占２２．５％、２８．０％、２５.０％、２４．５％。该研究与西方已有同类量表不同之处在于引入了负性量表,文中对其作用进行了深入的讨论。     

内源性注意和外源性注意条件下SOA变化对数字距离效应的影响

采用内源性注意和外源性注意实验范式,材料为小数(1～4)和大数(6～9)的阿拉伯数字,以判断数字是否大于5为任务,考察内源性和外源性线索不同注意条件下SOA对数字距离效应的影响。结果发现:(1)内源性线索条件下,随着SOAs增加,大小数的距离效应逐渐增大,当SOA为900ms时,大小数的距离效应最明显;(2)外源性线索条件下,当SOA为300ms时,大小数的距离效应最显著,随着SOAs增加,大小数的距离效应逐渐减小。     

三教关系论纲

道儒二教都植根于传统宗教，汉初的“黄老”就是道教的开端，汉武“独尊儒术”是儒教的开端。黄老治国，吸收了儒家的仁义礼智；儒教言天道，在汉以后也吸收了道教的天道自然。佛教在汉代传入中国，先是依附道教，后来独立发展了自己的心性理论。隋唐道教率先向佛教学习，发展了自己的心性论；到宋代，理学吸收了佛道二教的方法和理论，使儒教理论臻于成熟，佛道二教此时不仅礼拜儒教天子，而且在理论上也向儒教学习了。     

浅论《诗经》中"上帝"意象的心理学意义

在《诗经》这一我国最早的诗歌总集中,蕴涵极为丰富的宗教信息。本文从荣格分析心理学的角度分析了《诗经》中表征上帝意象的四个象征:天、帝、神和祖,并探究了《诗经》中的上帝意象为个人内在心灵服务的心理学意义。     

孔子评管仲新解

子路与子贡根据管仲"桓公杀公子纠,不能死,又相之",断定他为"非仁"。孔子根据"不以兵车,九合诸侯"和"霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐"以及"微管仲,吾其披发左衽矣",断定他"如其仁,如其仁",为"大人"。孔子善于透过现象抓住和平、发展、人民受惠的本质;正确处理"经"与"权"的关系;提倡"宽猛相济"的政治,这些仍具有一定的现实意义。     

论Empathy的翻译及其内涵

"共情"(Empathy)是十分重要的心理现象,影响着人们的社会认知和实际的人际交往;共情更是临床心理学中的专业术语,直接关系到医患关系的建立以及治疗和治愈的效果。针对目前国内心理学界对于Empathy的不同理解乃至使用上的混乱,文章从该术语的起源和本义,以及其专业内涵和翻译的意义等方面,提出了独到的见解和主张。     

论直接深入无意识的积极想象与内视方法——兼论作为单纯觉察的意识

运用现象学等研究方法,对积极想象、内视等方法及其共同要素单纯觉察的意识awareness做了探讨;提出把握单纯觉察的意识,是掌握积极想象与内视等方法的关键;而心身整体的调整,才是让无意识自由涌现的根本与保障。     

现代社区整合的内在机制--兼论中西文化伦理及社会联结方式之差异

在“团体格局”文化背景的西方社会中,现代社区整合是以社群性社会资本及其自发性社群组织为内在基础的。良好的职业伦理实践及以其为基础自发产生的职业团体分别构成了社群性社会资本与社群组织的核心,进而成为现代社区整合的根本核心。然而在中国社会,以“五伦”为核心的差序伦理导致了以职业伦理为核心的社群性社会资本的匮乏,由此“团体格局”之现代社区整合也就难以形成。相反,儒家“五伦”实践造成了个体关系性资本的相对发达,从而使社会联结趋向于“差序格局”的人情化关系主义模式。