《太上无极混元一炁度人妙经》养生理法评介

钛上无极混元一炁度人妙经>,不见于<正统道藏>和<万历续道藏>,亦不见于<道藏辑要>和<藏外道书>,仅见于台湾自由出版社印行的<道藏精华>影印本第二十六页,三千余字,落款:"至大元年岁在戊申二月吴兴赵孟顺书",并有赵孟頫(1254～1322)的篆印.     

效率违约理论述评——拿来、批判或是选择性吸收?

效率违约理论源于霍姆斯法官的"契约选择"理论,波斯纳法官在此基础上创造出"有效率的违约"理论,后有学者正式命名为"效率违约"并得以进一步发展.该理论以科斯定理和帕雷托优势理论为基础,以社会财富最大化为价值取向.该理论的基本适用条件包括:赔偿损失具有与实际履行相当的救济效果;赔偿损失主要是对期待利益的赔偿并具有可预见性.效率违约理论自提出就遭到激烈的批判,该理论介绍到我国为时20年,赞成和反对者皆有,后者占据影响优势.该理论在我国并非一无用处,合同法完全可以吸纳其合理之处,用以完善违约责任体系.     

Testing an Integrated Model of Advice Giving in Supportive Interactions

Viewing supportive communication as a multistage process, the present study proposed and tested an integrated model of advice giving, which specifies three sequential moves in supportive interactions involving advice: emotional support, problem inquiry and analysis, and advice. Seven hundred and fifty‐two participants read and responded to a hypothetical scenario in which they received advice from a friend. Results of the study showed that advice that was offered following the moves of emotional support and problem inquiry and analysis was judged to be higher in quality than advice that did not follow this sequential pattern.     

《遁》卦与葛洪的隐逸思想

《遁》卦是《周易》的第三十三卦.长期以来,学术界对该卦意涵的理解见仁见智.本文认为《遁》卦并非是倡导消极隐退,而是反复强调隐遁的两个重要条件:时与志.这种思想对晋代著名道士葛洪产生了深刻影响.葛洪的隐逸思想与《遁》卦存在密切关系,将《周易·遁卦》与葛洪的隐逸思想贯通起来分析,不仅有助于理解《遁》卦内涵,也有助于对道教思想文化发展状态的把握.     

生命不息,求知不止——纪念王静斋大阿訇诞辰131周年、归真61周年

王静斋大阿訇是中国回族著名的翻译家、著作家。不断追求真理,与时俱进,爱国爱教,永葆革命的青春是他求知的重要内容;刻苦读书,洁身自好,品端学粹,以学养德是他求知的出发点和落脚点。生命不息,求知不止是王静斋大阿訇一生的真实写照,是最值得我们学习的品格。     

传教士本土化的尝试:试论意大利传教士马国贤与清中叶中国学院的创办

清中叶来华意大利传教士马国贤在华传教14载,深谙天主教在华传播之现状与困境,长期致力于在中、意培养中国本土化传教士。其自华返回意大利后,在其故乡那不勒斯创办中国学院,招收中国学生以培养中国本土传教士。本文拟以传教士本土化培养为视角,着重探讨马国贤创办中国学院之动因、经过与影响。     

宋代译经中梵语翻译人才的培养

宋代统治者出于政治和外交的需要，设立了译经院。为了维持译经事业的进行，国家开始了专门培养梵语翻译人才的伟大创举，先后两次各招学僧50人进行培养。学习的主要内容有悉昙章、声明及梵经义理等。维持了近百年的译经院为宋代的佛教事业培养了不少人才。惟净是其中最有成就的一位而成为一代译主，其他人中有的在译经中担任重要职位，有的则为西去求法作出了贡献。宋代这一专门培养译经人才的活动，开创了中国佛教译经事业的先河。     

《五灯会元》版本与流传

本文考察了禅宗灯录<五灯会元>历代的刊刻情况,对<五灯会元>的版本进行了较为全面描述,在此基础上,进一步研究了此书历代的流传状况.     

公共利益的经济法哲学透视

法学家们在运用传统的“种加属差”的方式定义公共利益时遭遇了概念的不确定性的强烈冲击,迫使一部分人转向对公共利益的描述而非界定。维特根斯坦的“家族类似”与韦伯的“理想类型”认为概念的形成对对象要一定有所取舍,这种取舍只能采取对核心特征的强调来进行,于是一定的典型便成为人们观察问题的焦点。现代经济法的产生及变迁轨迹无不表明其利益观毋庸置疑的定格在公共利益本位上,将经济法中以经济自由和经济秩序为表征的公共利益观上升为公共利益的典型和理想类型也是方法论上的必然。