首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   45357篇
  免费   1944篇
  国内免费   18篇
  2021年   373篇
  2020年   548篇
  2019年   589篇
  2018年   925篇
  2017年   919篇
  2016年   963篇
  2015年   678篇
  2014年   784篇
  2013年   3464篇
  2012年   1605篇
  2011年   1568篇
  2010年   983篇
  2009年   823篇
  2008年   1363篇
  2007年   1259篇
  2006年   1122篇
  2005年   1023篇
  2004年   892篇
  2003年   832篇
  2002年   826篇
  2001年   1328篇
  2000年   1305篇
  1999年   936篇
  1998年   427篇
  1997年   365篇
  1992年   888篇
  1991年   819篇
  1990年   844篇
  1989年   737篇
  1988年   738篇
  1987年   697篇
  1986年   723篇
  1985年   798篇
  1984年   605篇
  1983年   554篇
  1982年   371篇
  1979年   697篇
  1978年   436篇
  1977年   419篇
  1976年   424篇
  1975年   590篇
  1974年   679篇
  1973年   723篇
  1972年   625篇
  1971年   588篇
  1970年   582篇
  1969年   570篇
  1968年   761篇
  1967年   671篇
  1966年   606篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
22.
23.
Subjects in five experiments read nine-digit memory lists from a cathode ray tube for immediate recall. Reading aloud always produced a localized and reliable advantage for the last item, compared to reading silently. Two experiments on whispered and mouthed lists, with or without simultaneous broadband noise, falsified expectations derived from the theory of precategorical acoustic storage. Three additional experiments showed no enhancement of recency in the silent conditions when the digits were drawn or spelled gradually on the screen, a result that is inconsistent with the changing-state hypothesis. The classic auditory-visual modality effect is large and reliable, but still poorly understood.  相似文献   
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
In this essay I address three ways in which Edwards can inform Christian understanding of public life. First I show how Edwards provides both philosophical and theological rationales for social engagement and thereby resists the separation of religion from public life, and use his consideration of poverty as an illustration. Part II examines Edwards's dialectical treatment of patriotism, demonstrating both its importance to the Christian life and its susceptibility to deceptive accommodation to culture. Finally, in Part III I discuss Edwards's use of "national covenant," which despite its temptation to chauvinism Edwards used to undermine national pride. In the conclusion I assess what we can use from Edwards for contemporary Christian understandings of public life.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号