大学生对临终者的内隐与外显态度

目的:考查大学生对临终污名者的内隐、外显态度。方法:使用内隐联想测验(IAT)和相应的外显测验,对安徽师大在校本科生、研究生共60名进行实验研究。结果:大学生在临终者内隐态度上,不相容任务反应时(1185.53±278.95)ms长于相容任务反应时(765.62±199.10)ms;大学生对临终者外显态度均表现出消极态度,但对于临终关怀的态度表现出积极(1.54±0.52);被试的性别以及被试是否接触过临终者并不能改变内隐以及外显态度。结论:大学生对临终者具有负面刻板印象以及污名效应,临终关怀以及对临终者的偏见应该引起重视。     

"大七"人格结构模型下的汉族、纳西族人格结构比较

采用中国人人格形容词评定量表(简式)对985名成年汉族和207名纳西族被试进行测量,结果显示:汉族的人格结构模型符合“大七人格结构模型”,而纳西族则不符合。纳西族在“外向活跃”、“严谨自制”、“温顺随和”、“淡泊诚信”等四个人格结构因子上的得分均显著高于汉族。     

个体与群体情境下3～5岁幼儿延迟满足的实验研究

采用实验法以90名3~5岁的儿童为被试,探讨其在个体和群体情境中延迟满足的特点。研究结果表明:3~5岁幼儿的延迟满足能力存在着显著的年龄差异,随着年龄的增长而不断提高;3岁幼儿延迟满足能力较弱,而4、5岁的幼儿在这种能力上有了较明显的发展,但从整体上来看,幼儿阶段的延迟满足能力仍然很低;3~5岁幼儿的延迟满足能力在不同的情境、不同性别中不存在显著的差异。     

广泛性焦虑障碍的元认知理论

广泛性焦虑障碍（GAD）是一种以担忧为核心心理特征的,并伴有机体紧张等躯体症状的焦虑障碍。Wells的元认知模型通过探讨GAD患者的病态性担忧的形成、运作和循环,提出了GAD患者存在两种担忧的假设——Ⅰ型担忧和Ⅱ型担忧（元担忧）,并认为元担忧是导致患者的弥漫的、持续的以及难以控制的担忧的核心因素。由该模型发展起来的元认知疗法在治疗GAD过程中体现出有效的作用。     

大学生自我价值感的领域权变性与应对方式

对124名大学本科生进行了问卷调查,结果表明:(1)总的来说,大学生的自我价值感更多地权变于道德原则,在应对方式的使用频度上依次是解决问题、求助、幻想、合理化、退避、自责。在人际接纳权变性以及解决问题和退避应对方式上存在显著的性别差异;(2)在控制了自我价值感的情况下,多元线性回归分析表明,人际接纳权变性能够负向预测解决问题,正向预测求助、自责、退避、幻想;而个人目标权变性能负向预测解决问题、求助,正向预测自责;道德原则权变性正向预测解决问题。     

口腔种植体骨界面骨整合的思考

口腔种植体骨界面骨整合,是种植体成功的关键.随着研究的逐步深入,口腔种植体骨界面骨整合的理论发展、形成机制及影响因素带给我们许多辩证思考.作者从辩证法的角度,提出骨整合理论发展与理论和实践的辩证性,骨整合形成机制与原因和结果的辩证性,骨整合影响因素与内因和外因的辩证性,进而指导口腔种植工作的健康发展.     

文化常模和目标调节模型:两种幸福感文化观

随着世界经济的发展,人们物资生活水平的提高,如何提高生活质量这一问题引起了越来越多的关注。20世纪60年代后期,主观幸福感(SWB)的研究逐步在全世界范围内形成热潮。近年来,幸福感属性中的文化差异引起了跨文化研究者的极大兴趣。文章通过比较SWB跨文化研究中新近出现的两个理论模型——文化常模模型和目标调节模型,探讨了文化在SWB产生过程中的作用,并在此基础上分析了情绪性幸福感和生活意义之间的关系。     

大学生社会支持、自尊和主观幸福感的关系研究

采用量表法以300名大学生为被试研究了社会支持、自尊和主观幸福感(包括总体主观幸福感、生活满意度、积极情感和消极情感)的关系.(1)相关分析表明,社会支持、自尊和总体主观幸福感、生活满意度以及积极情感两两显著正相关;社会支持、自尊和消极情感显著负相关.(2)回归分析进一步表明:社会支持对自尊和主观幸福感各维度回归效应显著;自尊在社会支持基础之上对主观幸福感各维度回归效应显著,对社会支持与主观幸福感起到了中介作用.(3)EQS5.7b方法进一步验证了自尊是社会支持与主观幸福感的中介影响因素的结论.     

李时珍对鬼神迷信的批判 (上)

明代伟大医药学家李时珍,在其传世名著《本草纲目》中,不但集当时药物学之大成,把中医药学提升到一个新的高度,而且对前人医药著作和现实社会中的种种鬼神迷信,进行分析批判,很有说服力。对当时、后世乃至当今之人均有教育意义或启迪作用。