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81.
清代著名道教理论家刘一明,一生著书颇多,其中部分著作,后人编辑成《道书十二种》,在道教界和社会上产生深远影响。《神室八法》就是其中的一种,篇幅很短,但却是刘一明“尽其生平所得”创作而成。《神室八法》前有一序,正文以“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”8个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示 相似文献
82.
环境中的风险认知特征 总被引:8,自引:0,他引:8
采用多维度的心理测量范式,研究公众在“影响程度”、“可控性”、“了解程度”、“影响的持续性”、“发生的可能性”、“结果的严重性”六个维度上对39个环境条目的风险认知特征。研究结果验证了“风险程度指标”,并将环境风险划分为“生态环境”“疾病与灾害”“生活环境”三个大类并探讨其风险认知特征。结果显示,由“客观认识”和“主动作用”两维度形成的认知地图可有效地指导风险沟通。 相似文献
83.
84.
莱茵霍尔德·尼布尔的基督教现实主义道德观 总被引:1,自引:1,他引:0
莱因霍尔德·尼布尔是20世纪在美国乃至西方最著名和颇具影响的基督教神学家.他坚持原罪论,并将基督教伦理思想广泛应用于社会问题及政治问题的研究,从而形成了系统并具有现代精神的基督教应用伦理学(即基督教现实主义伦理学),在现代宗教伦理学的推广方面做出了独特的贡献.他所倡导的现实主义伦理学影响了一代神学家和政治家,后来更是成为冷战时期美国对外政策的哲学依据.本文考察了尼布尔的原罪论及其与理想主义的分歧,以及尼布尔现实主义道德观的基本内容及其影响. 相似文献
85.
谢文郁 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(2):264-281
There were two prevailing sentiments in Europe after the Reformation: One opposing papal authority and one advocating individual
freedom. This paper analyzes these two sentiments and finds that the concept of conscience is crucial in understanding them.
The issue of conscience is about judging truth and good, and in initiating the Reformation, Martin Luther heavily appealed
to his conscience while countering Catholic attacks. With the wide dispersal of the Reformation, Luther’s notion of conscience
was well received among his supporters throughout Europe. Descartes later transformed Luther’s conscience into an epistemological
being (the cogito), and argued that its existence was the only valid thing that survived his thorough skepticism — and as such is the foundation
of human knowledge. Rousseau continued this line of thinking, which we call subjectivism, and re-employed the term conscience
as a replacement for cogito, holding that conscience is the final authority in judging good and bad; that, as the starting point of human existence,
it cannot be withheld from any human being; and that it therefore constitutes an inalienable human right. This paper argues
that the Enlightenment was a subjectivist movement propelled by this conscience-cogito-conscience conceptualization, and that it sought to enlighten this inalienable conscience.
__________
Translated from Qiushi xuekan 求是学刊 (Seeking Truth), 2008, (1): 47–54 相似文献
86.
针对宗教视域中的救恩主题,基督教传统意义上的救恩论是呈排他姿态的.本文试图从包容论与排他论的理论分歧入手进行梳理,对促使包容论产生的的理论资源进行探析,从而呈现出包容论对传统基督信仰的某些冲击和影响. 相似文献
87.
初中生家庭功能类型与其价值观形成的关系探讨 总被引:1,自引:1,他引:0
采用亲密度与适应性量表中文版(FACESⅡ-CV)和价值观自测问卷对259名绍兴市区初中生进行了调查,结果发现:(1)亲密度高、情感联系强的家庭更容易形成符合社会规范的价值观,而情感联系弱的家庭容易形成自我中心的价值观;(2)适应性强、应变功能高的无规律型家庭有利于自律、内控的自我导向价值观的形成,并对从众型和冷漠型价值观的形成具有抑制作用;(3)家庭亲密度与适应性功能水平和踏实型价值观类型存在显著的正相关,适应性功能水平与功利型和冷漠型价值观类型存在显著的负相关。 相似文献
88.
在关于应用伦理学学科性质的讨论中,那种"集‘基本价值观’和‘程序共识论’于一体"的应用伦理学观应是其中最为重要的成果,并且是我们进一步讨论的基础。它其实向人们展示了"一个平台"与"两个端点",但它并没有真正掌握具体领域具体问题这一"端点"的本质特征,因而没能真正理解应用伦理学的学科性质。广义伦理学应该是应用伦理学协商对话的共同基础。由此出发,应用伦理学的学科性质就学科而言,它不仅涉及伦理学,也要涉及其他领域的专门学科;就其任务而言,它既要确保具体行为符合伦理原则和道德规范,又要顾及其他具体领域的正当利益诉求;就其方法而言,它采取的是"程序共识"的方法;就其结果而言,它具有"伦理妥协"的特征。 相似文献
89.
90.