中国道教协会关于“服务上海世博会、展示道教新形象”的倡议

<正>各级道教协会、各道教宫观:今年5月1日,举世瞩目的"世博会"将在上海市隆重开幕,这是我国继2008年奥运会之后承办的又一世界级盛会。世博会是世界上最高级别的展览活动,是展示人类文明进步的大舞台。通过举办世博会,可以充分展示现代世界的文明成果,进一步增强中国同各国人民之间的友谊和友好合作,从而让中国走向世界,也让世界了解中国。世博会在中     

科学理性:现代大学教育的应有之义

大学是人类传承和创新知识的主要场所,自诞生以来就一直以科学理性为至高原则。在我国大学教育中,一定程度上存在着科学理性的缺失,不断加强的人文素质教育也没有改变这种状况。当前开展的大学科学理性教育,就是要帮助大学生确立科学理性信念,掌握科学理性知识,培养科学理性思维,激发科学理性追求。     

论弗雷格的“真之收缩”思想

弗雷格运用逻辑分析的方法,提出了自己独特的"真"之思想,形成了关于"真"的完整理论。在他看来,"真"不具有实体属性,不存在与客体在存在方式或存在状况的符合与对应,"真"只用来表达断定句形式中的断定力。当"5是素数"这个句子带有断定力时,真也就被表达出来,它与"5是素数是真的"表达了同样的内容。另外,他将"真"作为初始概念,认为真是不可定义的。如果对"真"进行定义,将走入"定义的循环"。因为要知道什么是"真",就需要论证表象与现实的一致性,而二者的一致又依赖于"真"的定义。这种思路与做法必将导致循环定义,故弗雷格认为"真"是不可定义的。基于以上两点的分析,他再次对符合论提出批评。他认为,如果符合论对"真"的理解是正确的话,那么结论是"事实比真更为基本,应该在事实的基础上定义真",但这显然是错误的,因为我们总是通过真来确定事实,而不是通过事实来确定真。我们似乎可以在弗雷格思想中找到收缩论的雏型,因为他关于"真"的认识与收缩论在很大程度上是一致的。收缩论最重要的观点在于说"P是真的"和说"P"有相同的涵义,谓词"是真的"是多余的。"真"本身是可收缩的,不带有实体性质。于是,我们可把弗雷格作为表达真之收缩观点的第一位哲学家,虽然他并不是坚定的收缩论者。     

学生班级集体效能、考试焦虑和学业成绩的SEM研究

使用结构方程模型,考察了学生班级集体效能、考试焦虑和学业成绩的关系。结果表明:1.重点学校学生班级考试焦虑极其显著低于一般学校。2.数学成绩和三科总分,高效能组均极其显著高于低效能组。3.在班级水平上,考试焦虑和集体效能、学业成绩均有负向关系,集体效能与学业成绩有正向关系,同时集体效能能够调节考试焦虑对学业成绩的影响。     

大中学生体像烦恼与自尊的相关研究

研究运用青少年学生体像烦恼问卷和自尊量表考察了2981名大、中学生的体像烦恼与自尊的关系。研究表明:青少年学生总的体像烦恼及四个具体方面与自尊都呈显著的负相关;有体像烦恼的男生的自尊得分显著低于女生;有体像烦恼的大学生自尊得分显著低于高中生;有体像烦恼的城市学生的自尊得分显著低于农村学生;随着年龄的增长,体像中与整体自我价值感相关的内容呈现减少的趋势;大中学生肥胖指数与自我对体重的主观认识呈显著正相关;肥胖指数与自我体重认识一致者与不一致者的自尊得分无显著性差异。     

跨物种感染是伦理上无关的吗？

目前没有确定的证据表明异种移植是安全的还是危险的。考察了关于跨物种感染的科学和哲学争论,总结出关于“跨物种感染是伦理上无关的”正反论证,提出自己的反论证。最后得出结论:跨物种感染不是伦理上无关的。并且,由于跨物种感染蕴藏的对公众的潜在的巨大风险,新的全球生命伦理学研究范式和涉及人体研究的新的伦理框架需要进一步研究。     

表象建构中的眼动机制

表象与知觉的关系一直是空间认知领域关注的热点问题,眼动轨迹的相似性是表象与知觉认知过程相关性的重要外显形式。本文结合实证研究,从信息加工的角度系统分析知觉眼动和表象眼动的差异性,深入探讨表象建构中的眼动机制,有力地支持了表象眼动的机能性作用。最后对未来表象眼动的研究加以展望。     

论主客二分的心理学研究范式

本文考察了主客二分研究范式的内涵、发展脉络与历史地位。作者认为,主客二分研究范式张扬着心理学的自然科学定向,体现的是人作为自然物的形象,展示的是将人的心理、行为视作“现象”,试图以实证方法揭示人的心理、行为规律的“外观心理学”境界。它和主客同一研究范式均可在未来心理学中获得各自合理存在的空间。     

中国心理学思想史范畴体系的重建

中国心理学思想史理论层次的进一步提升呼唤着新的范畴体系的建构。本文分析了已有范畴说存在的不足，提出了范畴建构的几条原则，最后详尽解说了在天人合一背景中的以人性为元范畴所构建的中国心理学思想史范畴体系，它向人们展示了其内在的逻辑脉络，精深内蕴及鲜明个性。