学生道德理想的心理特点

在近几十年来对青年学生道德理想的研究中,苏联心理学积累了有关其内容、结构,机能、年龄特点及其形成规律的丰富科学资科。在马列主义学说基础上,这一问题的范畴结构得到根本的革新和完善。现已查明了在俄国十月社会主义革命之后发生的社会经济变化影响下,成长中一代道德理想发展的基本趋势和倾向。人们研究了主要学习科目和一些教育措施在道德理想形成中的作用;查明了道德理想与个性的最重要成分和特征的关系,以及道德理想对学生行为的调节机能。研究道德理想的方法也在理解道德理想的新的理论概念基础上得到了完善。     

艺术心理学的某些问题

艺术心理学的问题属于那些使心理学和美学彼此交叉的和二者相互联系的问题。这些问题很难解决,并且研究得很少。这两种科学之中究竟是哪一种首先对这些交叉问题的现状负责呢?研究这些问题中的主要作用究竟属于哪一种科学——属于心理学还是属于美学呢?那些纯方法论的见解要求承认,这种主要作用属于心理学。诚然,在心理学     

社会心理学论流行

一、什么是流行在我们的社会里,差不多在每个时期,都有时髦的服装、歌曲、体育、语言等等。所谓流行现象就是某种事物由于被人们采用而逐渐推广,生根以至消灭的一个过程。而这些事物能否成为流行现象,则取决于它能否满足下述的两个方面的条件:即流行项目的特点和它的普及现象。1.流行的特点所谓流行现象是从我们身上穿的衣服、装饰、化装、直至音乐、绘画、文学、科学、思想(把这些称作流行项目)为止,在生活的一切领域都能看到的,而且它们都是在某种意义上给予人们的所谓“新奇”“珍贵”的印象。这就是说,作为流行的     

少年对体育活动态度的心理特点

一般说来,体育活动是和发展一定的身体素质相联系的。它要求少年保持自己的体育锻炼,并普遍提高身体训练的水平。同时,体育活动还能发展一些最重要的个性心理品质,其中不仅有耐力、力量、速度和动作的灵活性、意志、勇敢、果断、顽强,而且还有创造性、集体主义、坚定的目的性。正因为如此,体育活动在少年期具有特别重要的作用和意义。需要把它作为方向性的建设来抓。     

给智力重新下定义

日本东京有一个特别的音乐教学大纲,规定儿童在6岁时用小提琴演奏维瓦尔第协奏曲,在10岁时演奏莫扎特作品,这时他们都还不知怎样读谱呢。在密克罗内西亚的加罗林群岛,一位帕罗威族小男孩,深夜解缆出海,应用他了解的关于波浪、风向和星星的知识,仅靠头脑中的地图进行观察,就可到达几百个小岛中的任何一个岛上。在波士顿,一个正在矫正阅读障碍的少年,竟编制了利用报上公布     

Escape and avoidance of shock by pigeons pecking a key

Pigeons had been trained to peck a key when each peck removed a slowly increasing series of electric shocks. Without loss of the established key-pecking response, the birds were gradually weaned from this procedure to one where intense shocks were presented suddenly, duplicating features that had proved ineffective for initial shaping of the response. Finally, a procedure was introduced in which key pecks could avoid shock. Avoidance responding was maintained in two of three pigeons.     

艺术审美尺度的超验问题质疑 H—G 卡达穆尔《真实性和方法·哲学诠释学纲要》——第一部分:对于艺术经验的真实性问题的阐述

卡达穆尔的《真实性和方法》一书是用以论证一种“哲学诠释学”的,它的第一部分在方法论上是其他一切部分的基础,涉及审美尺度的超验问题,并在这个基础上设想出一种艺术作品的本体论。如果我们要对这部广博的、内容丰富的著作加以批判,我们首先就必须讨论它的第一部分。     

存在主义与吠檀多

存在主义是当代的一个很重要的哲学运动。它集中注意于现代人的困境、他从存在的异化、他失去和有(Being)的接触。它唤起对现代基本危机的注意,这一危机乃在于人对形而上学的空虚的体验、他的彻底的怀疑和失望、他对“上帝死亡”的恐惧、以及不迷恋于物质与技术的魅力。它强调人亟需恢复有的神秘感,对人类同胞的忧和乐的同情的分有,以及积极实现存在中所固有的充分的自由和责任。在西方,经过许多世纪,哲学思想的发展转了一个圆圈。它从苏格拉底以前的希腊哲学家对有的本质的关心和苏格拉底对自我或人的存在的奥秘的批判研究开始。然后它     

黑格尔逻辑学中的矛盾和总体

这是加罗第最近在克雷蒙-惠朗大学的一篇报告。加罗第近几年来把黑格尔哲学的遺产的价值捧得很高,他指責斯大林所犯的“哲学錯誤”之一,就是拋弃了黑格尔的遺产。1962年,他发表四百多頁的一本著作《上帝已經死了》,对黑格尔哲学作出了他自己的分析。在这里譯出的这篇文章中,他所分析的黑格尔邏輯学中的“矛盾”和“总体”的問题,就是“二”和“一”的問題。加罗第說,黑格尔哲学的体系以总体为中心范畴,这个体系始于絕对的总体,又以絕对的总体告終,所以是思辨的、唯心主义的,是一种神学的世界观。至于以矛盾为中心范畴的黑格尔的方法,則只要把它唯物主义地顛倒过来,就具有科学价值,因为这是經现代各门科学发展的成果所証明的辯証法。加罗第用了物理学、生物学和美学上的一些例子,駁斥了黑格尔的带有神学性质的总体概念,认为矛盾不是总体的环节,反之,总体乃是矛盾的环节。他主张对正在产生的总体而言,矛盾是第一性的,但他认为用辯証法的矛盾处理問題的目的,在于找到具体生动的和諧,这也就是辯証法的最大的优越性。加罗第借口冲破“教条主义”,借口反对辯証唯物主义給科学研究规定各种“清规戒律”,号召不怕不断地对科学結論作最根本的修正,却不肯定辯証唯物主义的基本规律的永远普遍有效的真理。他把相对說成是絕对的,而排斥了相对之中的絕对的东西。同时他强調辯証法是自由的內在规律和創造的內在规律。这种創造的自由,就是通过对事物之間的矛盾的处理而求得一个新的协調的总体。所以,加罗第在本文中所鼓吹的,实质上乃是主观主义和詭辯論,是矛盾調和論。     

无产阶级专政与全民国家

近几年来,我们党作了巨大的理论工作。苏共第二十二次代表大会给马克思列宁主义的宝库带来了特别重大的贡献。达次代表大会提出了一系列对共产主义建设实践有极其重要意义的新原理和结论。这些结论之一是:无产阶级专政的国家由于社会主义的完全和最终的胜利而转变为全民国家。达一结论完全建筑在马克思列宁主义的根本原理之