广东汕头市公安人员心理健康水平调查研究

为调查了解汕头市公安人员的心理健康状况．本文采用心理症状自评量表(SCL-90)对汕头市区分局的男女警察共339名进行问卷调查,分析所得数据,结果发现：样本总体健康水平高于常模;女警察心理健康程度略高于男警察;治安警在强迫人际关系和忧郁程度方面因子分显著比刑警、巡警高;警龄大于15年的警察群体的躯体化因子分大于警龄小于15年的警察;年龄大的警察样本偏执因子分高于年龄小的样本。结论表明：警察群体的总体心理健康状况良好,但部分群体在某些心理状况方面需加以调整和改善。     

胜任特征模型评价的一致性研究

本研究通过比较评价者内部和评价者之间对军事指挥院校学员胜任特征评价的一致性,探讨应用胜任特征模型进行评价时,其评价结果的一致性问题。结果表明：(1)应用胜任特征模型进行评价时,来自同一个评价源的评价者之间和来自不同评价源的评价者之间均具有较好的评价一致性;(2)同事评价者之间对胜任特征评价的一致性高于上级评价者之间评价的一致性;(3)评价者内部一致性越高,并不能改善评价者间的一致性;(4)胜任特征模型在不同的情景中应用时具有较好的稳定性。     

暴力视频游戏对个体亲社会性的影响：一项元分析

暴力视频游戏是一种新兴的娱乐媒介, 是指含有描绘个体试图对其他个体造成伤害等内容的视频游戏。亲社会性是人类区别于动物的重要特征, 包括在人际交往中个体所表现出的利他、助人等一切使他人受益的认知、情感和行为。本文采用元分析的方法整合国内外已有研究, 分析暴力视频游戏对玩家亲社会性影响的主效应, 并重点考察各调节变量在暴力视频游戏与亲社会性的关系中产生的作用。通过文献检索, 纳入符合要求的文献24篇, 包含63个效应值(effect size), 总样本量18554人。研究结果显示：暴力视频游戏与亲社会性总效应值显著, 但相关较弱(r = -0.10)。调节效应分析表明, 暴力视频游戏与亲社会性的关系受到被试性别、被试类型、被试年龄、测量类型与亲社会性测量指标的调节。未来研究可以进一步采用一般攻击模型与一般学习模型等理论模型指导暴力视频游戏对亲社会行为影响研究, 同时优化实证研究中测量亲社会性的实验范式, 并且需要重点考察个体差异对暴力视频游戏与亲社会性关系的影响。     

康德“目的王国”与阿佩尔“理想交往共同体”之比较——从阿佩尔视角解读康德的尝试

阿佩尔对话伦理学对康德道德哲学的改造预设了对后者的两个基本判断,即康德的道德哲学受限于主体性哲学,并且是一种严格的原则伦理或意向伦理。但从阿佩尔的视角反观康德则不难发现,阿佩尔先验语用学终极奠基的努力,以及他所强调的对话伦理学的责任伦理之维,在康德道德哲学的很多思想环节中都已有所体现。康德有关目的王国的思想就是其中一例。康德的目的王国与阿佩尔的理想交往共同体概念在内涵上非常相似,目的王国的法则与理想交往共同体之规范性前提以及目的王国的首领和理想对话的共识之间也存在对应性。这种比较最终得出,康德的定言命令式和阿佩尔对话伦理学的对话原则之间具有同构性,两者既包含了基本的道德原则,也是检验具体规范的程序性原则。这些都表明了康德与阿佩尔相似的思想洞见。     

社会认知与同感现象学

社会认知主要围绕"理论理论"与"模仿理论"两个经典模型来解释人际间的理解。这一主流框架既包含重要的洞见,也隐含着成问题的理论预设。同感现象学及其当代的代表"直接感知理论"对上述框架提出挑战,认为他人认知的起点不是认知者的理论推理或者心智模仿,应该回溯到认知者初始的感知经验,认为感知是通达关于他人心智生活的一种不可或缺的方式。     

论道德临界空间

道德临界空间是道德善恶发生质态转化的空间场域。道德主体根据自己能够承受的恶的极限与善的极限设置临界空间的道德边界，通过内隐约定维持道德临界空间的结构完整。道德临界空间是价值空间、契约空间和博弈空间，呈现出公共性与私人性、同位性与错位性、对称性与非对称性的空间样态，临界空间中善的临界点与恶的临界点的空间位置，表征着主体的道德境界与道德水平。道德临界空间为主体提供了可以量度的道德行动边界，让主体在不突破对象性主体临界点的道德选择中获得自由的道德生长。可以说，共同体道德秩序的建构就是维持道德临界空间的平衡，通过提升主体的利益计较值、关系亲密度及价值契合度，最大限度克服善恶主观性对道德临界点精确定位的空间制约，依特定道德情景压缩或拓展道德临界空间，是促进社会道德和谐的必然选择。     

高层管理者的心智模式研究

高层管理者的心智模式对企业经营及绩效有着非常重要的影响.本文首先对不同学派关于心智模式的定义进行了简要的回顾,在此基础上,对高层管理者心智模式的内涵进行了界定.其次,从知识的视角,进一步把高层管理者心智模式的构成要素分为知识体系、信念体系和改善体系等三类.最后,从企业决策、企业文化与管理风格、组织设计、战略决策等四个方面阐述了高层管理者心智模式对企业管理活动的影响.     

太虚对熊十力《新唯识论》的批评

太虚初评<新唯识论>文言本,明知其尚宋明儒,以执实之凡情直觉,误会并诽毁般若、唯识,却仍容之于真如宗,许其接近禅宗;着眼佛门内诤故.再评其语体本时则指出:其附会禅而归本<易>所立之"寂然"本体实为有漏异熟,乃谬以世间流转事上比佛果法界,故为唯心的顺世外道;儒佛之争时已尖锐故.