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101.
Testing an integrated model of the work–family interface in Chinese employees: A longitudinal study 下载免费PDF全文
Luo Lu Ting‐Ting Chang Shu‐Fang Kao Cary L. Cooper 《Asian Journal of Social Psychology》2015,18(1):12-21
The purpose of this study was to examine an integrated model of the work–family interface (WFI) linking work–family demands (workload and family conflict), resources (supervisory support and family support) and role satisfaction in a Chinese context. The four‐factor structure of WFI comprises direction of influence (work to family vs family to work) and types of effect (work–family conflict vs work–family enrichment). A longitudinal design was used to collect data from 409 Chinese employees at three time points, separating measures of antecedents (T1), WFI (T2) and outcomes (T3) in time. The results based on structural equation modelling (SEM) reveal that: (1) the direction and types of effect were two underlying dimensions of the WFI, supporting the four‐factor structure; (2) demands were more strongly related to conflict, while resources were more strongly related to enrichment; (3) work–family conflict and enrichment were related to role satisfaction, regardless of the direction of influence. 相似文献
102.
Quinnehtukqut McLamore Stylianos Syropoulos Mengyao Li Ezra Fabian Mentrup Bernhard Leidner Kevin Young Wai Lan Victoria Yeung Tasneem Mohammad Jennifer Tamkin Lam Ha Ngyuen Julia Baracewicz 《Social and Personality Psychology Compass》2023,17(11):e12883
Emergent research identifies cultural tightness-looseness as an important factor for understanding cross-national outcome differences during the coronavirus pandemic. Because perceived tightness-looseness can be measured as an individual-level difference rather than a nation-level difference, and because tightness-looseness may shift during large-scale crises, we investigated whether such shifts occurred early in the coronavirus pandemic in both China (a relatively tight nation, n = 3642) and the U.S. (a relatively loose nation, n = 3583) across three cohorts. Tightness increased across cohorts in China and reduced across cohorts in the U.S. These changes transmitted corresponding indirect effects whereby compliance and institutional trust (scientific and government) about the pandemic were increased in China across cohorts, but decreased in the U.S. across cohorts. These patterns extend advice that national governments can increase compliance and trust via “tightening” by cautioning against norm-setters signaling the reverse (that norms about compliance are loose) given the outcomes observed in the U.S. samples. 相似文献
103.
104.
Yin Dake Yu Jiangping Jin Jiangping Shen Chao Zhang Li Li Xudong Zhang Keqin Wang Haitao 《Animal cognition》2023,26(4):1423-1430
Animal Cognition - Birds have the ability to assess the risk of predation in their environment and adjust their antipredation strategies based on this risk information. However, whether nest site... 相似文献
105.
106.
论哈贝马斯对道德与伦理的区分 总被引:1,自引:0,他引:1
哈贝马斯借助于道德与伦理的区分对"我应当做什么"做出了一元与多元的不同回答.哈贝马斯对道德和伦理的区分是在全面总结亚里士多德的伦理学、功利主叉和康德的道德学说的基础上做出的,同时对黑格尔的道德与伦理的区分理论予以深刻批判.但是,哈贝马斯的区分陷入视角论、类型论和综合论三重标准相互抵牾之中,其区分理论也由此陷入困境. 相似文献
107.
108.
对中国宗教及其积极社会功能的正面认识 总被引:2,自引:0,他引:2
本文为2011年度中国宗教研究五十人论坛的命题文章,仅对中国宗教及其积极的社会功能作正面探讨。限于篇幅,简要探讨了什么是中国宗教,中国宗教三元并存的格局,中国宗教的包容风格,中国宗教的组织原则,中国宗教扮演的经济角色,中国宗教是多神教,中国人宗教信仰的功利性等问题。 相似文献
109.
论孔子“仁”学的人本意蕴 总被引:1,自引:0,他引:1
"仁"作为孔子伦理思想的核心德目,其所具有的人本意蕴并非不言而喻、不证自明."仁者人也"、"仁者爱人"强调把人当人看,对社会各阶层都应持有起码的平等的同情心和爱心,"仁民爱物"意味着这一关爱之情由人类向自然万物的推及."仁"不远人、"为仁由己"、"推己及人"强化了人的道德自主和社会承担意识,同时彰显了中国文化的现世追求和内在超越的品格;"克己复礼为仁"标志着中国文化由神本向人本、由外向内的转型,它的首要意义在于对于人的发现,在于唤醒人类的"同类意识",在于凸显人的反省和自觉,将其从整体上理解为牺牲自我、人的独立人格的丧失、人的异化有失公允. 相似文献
110.
宗教问题与社会变迁的双重探索——宗教社会学在当代中国的发展轨迹 总被引:2,自引:0,他引:2
从1980年代以来,中国宗教社会学的研究就已经从欧美宗教社会学的译介开始了。30年以来,中国宗教社会学的研究,无论是对欧美经典的翻译,还是对中国本土宗教的社会学研究,都已经形成了一道可观的学术风景线,成为当代中国宗教学领域中一个重要的构成。本文对30年宗教社会学在中国的引进和发展,有一大致的综述,希望能够从中总结出中国宗教学、宗教社会学研究的某些发展规律。 相似文献