现代语境中的伦理学和伦理学家

现代语境中的伦理学面临着科技理性主义和市场商业化的双重挤压,致使伦理学原有的知识边界和学理方法均被突破.现代社会之公共生活领域与私人生活领域的日趋分化以及前者对后者日益增强的压迫,又使得伦理学在不得不承受双重挤压的同时,还经历着自身知识结构的急剧转型.凡此种种都给现代社会的伦理学和伦理学家提出了诸多新的理论课题,如何应对和处理这些课题,将不仅关系到作为一门经典人文科学的伦理学之未来发展,而且也将考验当代伦理学家承诺自身学术道义和理论责任的能力.     

我国少数民族心理研究的文献计量分析2000~2005

对2000~2005年发表在国内期刊关于民族心理研究的182篇论文进行文献计量分析。少数民族心理研究论文总体数量较少,以心理学9种期刊为例,不到6年发文总量的1%;研究领域广泛,研究对象几乎包括了所有少数民族;关注群体主要集中于中学生和大学生,研究方法以测量为多,研究思路以少数民族与汉族比较为主,民族、年级和性别成为考察差异的三个纬度。存在的主要问题是：研究方法单一,模仿国外研究和运用国外量表的研究较多,具有创新性的研究较少,对理论问题关注不足;研究人员主要分布在西北和西南地区,6年中发文量在3篇以上的作者不足10人,没有形成稳定的研究群体     

论《管子》哲学之“人与天调”的自然观

中国古代思想家、哲学家认为;国家及个人的行为都要与天,也就是大自然保持一致,以追求人与自然的和谐。《管子》对天人关系的认识是唯物主义的,认为天地自然是按照阴阳规律而运动变化的,实现人与天地自然的相互协调,并提出了“人与天调”的哲学自然观。     

说谶

在中国历史上,尤其是秦、汉两朝,一种颇为神秘的迷信形式——以谶预示凶吉的活动大行其道。什么是谶?按商务印书馆2005年版的《现代汉语词典》的解释,是迷信的人指将来要应验的预言、预兆。最早的谶出于何时恐怕已不可考,有案可查的较早的一个例子是秦始皇时一块石头上面写有:“亡秦者胡也”的谶文。当时认为是胡人要灭     

The Accuracy of Self-Reports of Condom Use and Sexual Behavior

In a study of the accuracy of self-reports of sexual behavior and condom use, 285 single, young adults in a large metropolitan area were interviewed once a week for 52 weeks, reporting on their sexual behavior each week. At 1-, 3-, 6-, and 12-month intervals, the individuals also provided self-reports of the number of times they had engaged in sex and the number of times they had used condoms since they began participating in the study. These self-reports were compared with aggregates of the weekly data, which served as a comparison standard for accuracy evaluation. The results indicate a fairly high level of accuracy in self-reports, but with 2% to 5% outliers who are highly inaccurate. The results tend to favor the assessment of sexual behavior over moderate time durations (3 or 6 months) rather than short or long durations (1 month or 12 months) when trying to maximize self-report accuracy. Accuracy was attenuated for individuals who tended to engage in sex frequently, especially at the 12-month time durations.     

Intertrial inhibition of focused attention in pop-out search

When a visual search for a color oddball is performed, responses to target-present trials are affected by the color of items in immediately preceding target-absent trials, a phenomenon known as the distractor-previewing effect (DPE). Specifically, the color of the items in the target-absent trial suppresses responses to a target of that color in the subsequent trial, even though participants report a target feature uncorrelated with color. We believe that this suppression reflects a transient inhibitory effect on focused attention that biases attention away from items that are of the same color as the items in the target-absent trial. Experiments 1-3 show that the DPE is present only in tasks that require focused attention. Experiments 4A and 4B show that the DPE persists even when target-absent displays are masked. Last, Experiment 5 shows that the DPE emerges as early as within the first 100 msec of a target-present trial and is fully in place by the 250-msec mark.     

边缘刺激条件下错误记忆的实验研究

随着研究的深入,研究者越来越关注错误记忆中的无意识成分。本研究试图采用边缘刺激这一方法研究错误记忆中的意识-无意识机制。结果发现,边缘刺激会引发错误记忆,但它不受刺激知觉时的意识-无意识水平限制;而且这种错误记忆-经发生便很稳定,不随测量时间间隔的延长而改变。另外。研究还发现材料这一因素往往会和其他因素交融在一起共同作用于错误记忆。     

论汉末经学的反复:以郑玄、王肃为例

东汉末,雄居汉代统治思想宝座二百余年的官方正宗学术的经学开始走向衰亡,经学的衰亡成为历史的必然,经学衰微的总趋势是任何人也改变不了的,但是从某一历史局部来看,这时候经学却出现一统的盛世,即历史上所谓的"郑玄时代",为什么呢?从思想学术发展的自身规律去看,任何一种思想学术的聚与散都不同于其他事物,有着区别于其他事物的显著特征,那就是即便是体现着共同旨趣的学术群体瓦解了,或者所主张的学术思潮处于低潮而被世人所淡忘、冷落,但只要它曾经是流行于世的学术潮流,它就不可能完全消逝,而是以一种崭新的面貌或其他的形式再现于世的.换而言之,它们是不会轻易退出历史舞台的.这个道理同样适用于经学.在从经学到玄学的演进过程中,并不是一帆风顺的,中间有些反复也是很自然的.我们把这一特定的历史阶段叫着"经学的反复",而在这一阶段中,又以郑玄、王肃最具代表性,所以我们以他们俩为例加以说明.