音乐情感交流研究中的透镜模型

介绍了研究音乐情感交流的透镜模型和透镜模型等式及其在音乐教育中的应用。透镜模型旨在解释演奏者如何通过多种或然且部分过剩的线索表达情感,听者如何使用这些线索识别演奏者表达的情感。透镜模型等式（LME）将演奏者和听者线索利用的回归模型联系起来。以透镜模型为理论基础,LME为数学基础产生了用于改善音乐演奏中的情感交流的认知反馈法（CFB）,即在演奏者演奏结束之后,向演奏者反馈其线索利用与欣赏者的线索利用相比较的结果,以提高演奏者与听者线索利用的一致性     

关于校内欺负行为中受欺负者研究的述评

该文从概念、研究方法、受欺负类型、研究对象的特点等方面,评述了关于中小学校同伴之间相互欺负中的受欺负者的研究,尤其是对自陈法、提名法、直接观察法、日记法、个体访谈法这些研究方法的利弊进行了分析;区分了受欺负的不同形式;归纳了家庭、同伴和学校风气对受欺负的影响,同时提出了研究中的一些问题,并对今后的研究方向作了一些探讨     

社区卫生服务机构实施品牌战略的构想

"看病难"、"看病贵"两大问题,阻碍和谐社会建设、影响人民群众生命健康.大力发展社区卫生服务,将成为在城市缓解老百姓"看病难"、"看病贵"问题的重要举措,但由于种种问题与困难,降低了老百姓对它的信任度.在社区卫生服务机构实施品牌战略,塑造品牌形象,无疑是提升老百姓信任度的一剂良方,社区卫生服务必将迎来飞速发展.     

吸毒者回归社会的过程:归属与认同的剥夺

该研究通过回顾性研究与问卷测量的方法,对吸毒者的认同感、归属感与复吸风险进行了分析和探讨,并对他们的生存状况进行了初步调查,结果表明:不利的社会处境是高复吸风险的诱发因素,戒毒人员回归社会后的生存状况不容乐观;吸毒者的自我认同和社会认同程度都显著低于健康人群,社会缺乏对戒毒人员有效的社会支持;归属剥夺是导致复吸的危险性因素,戒毒人员回归社会之后缺乏亲密的人际交往和情感交流。     

经济法试题DIF的参数法检测研究

该研究基于项目反应理论的Samejima等级反应模型(GRM),在MULTILOG软件支持下,应用参数检测方法,对某年度全国性资格考试的某科目试卷中经济法部分的21个项目做了DIF检测分析。结果如下:存在性别DIF的项目一个,存在民族DIF的项目四个,存在工作性质DIF的项目一个。其中项目68在民族层面上表现为一致性DIF,项目64既存在民族DIF又存在工作性质DIF。通过对项目统计量、反应曲线的分析和专家的讨论,文章最后还分析了产生这些DIF的几个可能的原因。     

晚清新教传教士的中国佛教观

十九世纪下半叶,来华新教传教士群体发生很大变化,他们对待中国宗教文化的态度上也趋于多元。艾约瑟、艾德、毕尔、丁韪良、李提摩太、苏慧廉等几位具有自由思想的晚清新教传教士,试图一次次跳出传统佛教观的范式以及对中国佛教进行套语式的描述,开诚布公地去充分认知中国佛教这个“他者”。佛教词典的编撰、佛教经典的英译出版,标志着他们对中国佛教研究已经达到一个新阶段。不管他们最初的动机怎样,客观上都促进了中国佛教文化的西传以及西方汉学的发展,增进了中西宗教文化的对话与交流。以今日的眼光去评价他们的著述,不难发现其中的缺失,但无论如何,他们是西方学界了解中国佛教的先驱学者。     

家庭教育两例

例一:A小朋友在上幼儿园大班的时候,从邻居的一些大孩子那里学到了一些他自己根本不懂什么意思的灰色童谣,如“上学苦,上学累,上学还要交学     

新闻道德缺失的诱因分析

在信息化时代和政治民主化的进程中,媒体作为与国家的行政、立法、司法并列的"第四种权力",对社会成员思想和行为的影响力,已成为不争的事实,由之也凸显出对新闻道德缺失诱因分析的重要性.新闻道德的缺失有六大诱因:新闻媒体生存的经济价值与社会功能的思想价值的矛盾性、媒体的自由性与责任性的制度缺位、人性的低俗性与新闻媒体的媚俗性、新闻媒体利益寻租的便档、新闻的时效性与真实性的矛盾以及新闻媒体的舆论监督与平衡性的矛盾.     

生存论向度的技术伦理前提及其建构

技术伦理涉及价值观基础、道德规范、技术主体的责任等诸多问题.无论是传统的元伦理学、情感主义伦理学、规范伦理学还是所谓的实用伦理学,都只是从某一个维度上或在某一个层面上来阐述伦理问题,从而在一定程度上表现为对于人的生存价值的背离和对发展合理性的伦理诉求的缺失,这样就使技术伦理研究本身在某种程度上失去了应有的合理性.在合理性上,技术伦理研究不能脱离开对技术本质属性的认识和基本的理论前提.从生存论的向度审视,生存价值才是伦理的内在价值基础,而发展的合理性才是技术伦理建构的基本逻辑支点.只有在此基础上,技术伦理才能实现合理的建构.     

交通伦理学:研究现状与前景展望

目前关于交通伦理的研究尚处于关注具体问题的各论性初级研究阶段,其研究的基本思路是:以"人本原则"引申出的"安全"、"便捷"、"公正"、"舒适"、"生态"原则为价值向度,对交通主体之间、客体之间、交通主客体之间多方面的伦理关系及其矛盾冲突进行理性的审视、质疑、评判,论证,寻求伦理权衡机制与解困的共识,从而为交通从冲突走向和谐提供伦理导向与支持.